真道傳修 冥婚之說

(一)冥婚之說

  關於民間野史所寫的鬼娶親(冥婚)諸類此事做說明:需建立正觀，因人體的構造與魂體的構造不同，磁場反應也不同，則絕對無法與人界所想像一樣，成為男婚女配之結合。

雖說人界與陰界是互疊而存但其內空間卻不同，又因冥婚一說是來至於兩個不同的空間，兩者之間的關係，相對對於實質上絕無任何之意義。又因每一條靈皆有各自姻緣所在，而姻緣果報中又相當的奇特，冥冥之中有股物物相引的力量，像是磁鐵一樣兩者靠近便相互吸引，方才使人體與魂體之間姻緣互相牽引在一起，此種姻緣常被人界傳為是冥婚的說法，因而來產生眾多的誤傳在此做說明。

  當人界之靈與陰界之靈會產生交集，諸類之事皆屬包含在個人姻緣果報範圍之內，就如冥婚一事常見之姻緣，其內概略分為三類讓眾了解:

一者、無意識無法主動走動(陰者)

     所謂無意識(陰者)：乃覺魂之元素為三魄七素，其內三魄被嚴重沖散破壞而分離，此覺魂變成不全，形成無意識便茫茫然然不由自主的狀態下遊走。

所謂無法主動走動(陰者)：因覺魂內之元素受傷，而失去了某種元素導致無法走動 (舉例好比人體的神經出了問題而無法動彈時一樣)，元素受傷原因大多為，受到天然、自然、外力引響所至。

＊天然自然中所至如:山川走動形成破壞或狂風暴雨等，易使地靈氣場產生沖煞導致靈體受損，所生機緣巧合下或自然結合之下產生了五象 (風、火、雷、電)，其內五象所產生之變化並傷到恰巧在此處或經過的魂，至使靈體受創。

＊一種是外力引響所至如:靈與靈之間的打鬥所產生而受傷，或受精、妖、魔怪等因強取靈體內之要素，所產生爭鬥而受傷。

二者、有意識無法主動走動(陰者為善類)

覺魂之元素為三魄七素，但若受外在因素或自    然因素，使其靈體受損，但因三魄健全尚有自主意識，倘若因緣而受創不能自主走動(尚有攻擊與防衛功能)，定循此靈姻緣作法自循陽世有緣之人，依緣磁場牽引，因此而得到陰司之所(如:城隍或特定之所)施予療傷、救助等，其過程若完成時，並恢復自主之能，因心尚未知悟皇天之道，而在自心尚有其善念，定再循姻緣有助陽世引渡之人，但因靈體構造不同，乃由訊植人心匯成思意以達人靈之溝通，但因傳訊之時大多只知其意不知源由，便易來產生，諸此此類如冥婚、鬼跟隨或鬼報恩。

#因魂魄受到破壞，至使無法迅速走動，或原地無法動彈，但若因意識尚存，尚有攻擊與防衛功能。

再者、有意識無法主動走動(陰者為惡類)

覺魂之元素為三魄七素，三魄健全則有意識，此類若屬於霸靈類(地方老大等)，但因受傷狀況又與上例類同；因意識中霸性原在其做法較為用強勢的手段，若遇陽世有緣之人，依緣磁場牽引之狀況下，有緣之人若不察覺，便易以己強勢做法，引其陰寒之氣灌注人身，使人則易產生身體不適如高燒不退或惡運集身種種，此種霸靈之霸性強悍，但因其心尚有善之一方，因此也會幫助陽世有緣之人，使人快速也易得到回應(只是一時)，但通常皆會藉此姻緣關係，有條件要求日後施予回報如:建祠、立碑以及種種有利自身報應，但因傳訊之時大多也只知其意不知正因，也容易來讓眾誤解,產生諸如此類冥婚說法等，再者一般信眾向老大公、陰靈之類祭拜求應何事，有時雖可得到迅速回應，但因手段強勢又不知因果循環報應，縱然稍助最終之受必然再循因果循環報應，一切終也成空。

以上所述因元素受傷，所以魂魄只能在原地徘徊，則有意識無法自主性走動，以及無意識無法自主性走動，在此也只能等待有緣之人經過，若無法遇見有緣之人，此之狀況最易成為妖魔鬼怪之點心。

再者姻緣果報之力量，如同磁鐵一般物物相引，並在緣份的牽引之下，至使陰界之魂與人世間之靈相互之間牽引住，此種緣份一旦結合，相對對於陽世之人，因為磁場之不同，人體皆會產生諸多不適之狀，當人體產生眾多變化時，若是透過靈乩媒介傳導，或者相同類事有玄能者傳導，其內又因靈乩之靈識不清或經有玄能者傳導，因玄訊之受不夠清楚，而來產生之偏誤導致誤傳，又在無形過程中經陰司律法施法處理，巧合之下易讓人誤傳而演變至今日冥婚、鬼跟隨或鬼報恩之眾謠傳等，另一種像世代交替情況之下或民間野史小說撰寫故事內容與前者相同義，因沒有將事情之源由，故事虛構傳說述說清楚，又日經久遠而導致深植於眾心之潛意識裡，方將此類姻緣果報誤以為是鬼纏身或冥婚及鬼報恩等一說。

  倘若以上此種姻緣一旦來形成，而眾人又無法在真有神通之人姻緣幫助下，或因己不信鬼神之論說，在陰司律法中也會依照姻緣引渡法，以無形自然的方式而來採取處理，但在此條件下則需再看兩者之間，姻緣果報要受多久的業，一旦機緣成熟時，陰司律法才能做處理，並將此姻緣交纏之陰魂帶離至城隍，按照陰司律法再作審判；若魂在自然下而導致元素受傷，陰司律法則會降下皇天法寶，將覺魂之元素做修補動作；若為打鬥或爭鬥之下受傷，陰司律法也會降下皇天法寶，再將覺魂之元素做修補動作，並按照己為依己所犯各種情況作勸道或懲戒；因此陰司律法是依照眾姻緣而所為，不會因人之認知緣故或人為所設之宮廟與靈乩生或有玄能者一切之作法，便就能產生如何之效應，一切皆要由天規律法自作為，絕不容人為以及自身認知所來編排一切無效有形之人思做法，再者陰司律法將陰魂帶離時，同樣依緣在人身的部份，由陰司律法也會降下皇天法寶清除陽世因緣受業人，靈體中因緣業報所生残留下的陰寒之氣，使人體眾器官能慢慢恢復正常。

再者皇天此次降天道其內真義，一為重述天傳真道，並透過明天之道進而修身改缺澈悟真道，再點眾癡醒眾迷以助己修，二為破除人界眾迷以及諸多不正修道之觀，並導入正觀還原真道正法之原貌，不再因世俗之迷而延禍未來，使其更加癡迷，因此而來擾亂世觀產生腐蝕之態，而使人身心皆難知天之真道，而來導致誤修，產生諸多迷俗而成傷風敗俗，導致勞民傷財之舉。因此廣傳天道之過程中，必受眾多世之迷俗及不正修道之觀所創，導致將天之正道說成眾迷道，將正觀說為不正觀，只因我們跟世俗不同，因此望眾皆能真知天之真道，以助己修廣傳天道破除世之迷俗及不正修道之觀。

 

真道傳修 碟仙之迷

(一)碟仙之迷

關於眾多世傳迷法中，所傳碟仙一說之由來，概略而來做釋解，碟仙之名在古時暱稱為【請鬼】，因又經過歷代傳聞久遠，所來演變生出今時碟仙之稱說，其內兩者皆為共同一事，但事實上並無請鬼或碟仙之實。

因此類傳說之源由，皆是經由人幻之思，或出自於人作為，並在古時為了要在空閒餘興之時取悅大眾，而來編纂出眾多故事之內情節，刻意撰寫出吸引眾心之故事，但又經過有心之人，將此等故事中所述之情節，進而衍生帶入了人的實際生活內，誘使眾多不真迷法誤傳之下，讓人以虛構之情節當做實有此情，或在環境背景巧合之下，又再衍生出眾多駭人聽聞之事，而來產生如此眾多迷謠，並且讓人以偽當真。

例如:故事情節中所述請鬼(碟仙)之效，能助己利運亨通或指示並指點於明路等，其內作法必需取一張紙，紙上再寫出眾多單字文字、文詞或文句等，其後而再取一定物，再做上定標記號，此之定物有古早所用古錢、石頭、或任一食器物連接於一線，此為作法在古時傳謠，一人或數人便可藉由請鬼推動此器物，又再延傳今演變為碟仙或錢仙；但在今時所傳之作法，乃需藉由數人集中眾心之注意力，按壓住定物藉由請鬼(碟仙)，讓外在之靈藉由靈法牽動定物，來指引並移動前進至文字中，一一而來表達靈意；故事情節中並再提述請鬼(碟仙)過程這一環，若在當下能取於越是陰寒之地，請鬼之效越是能展現其效果(例:荒郊野外老大公之靈或眾陰靈精怪易聚之場所等)，但眾必須清楚明白，以上所述並非真實，只不過是民間小說中，所編撰寫出之故事情節之一而已；又因在請鬼(碟仙)這一環中，因人、鬼魂之靈識的不同，但又無法得到正確溝通，因此難知正確實情，並再加上人為蓄意做法，致使原本就在虛構容易讓人以偽雜真常景下，又加添上人對其事物上，皆過於幻思而來附和心貪慾妄求，並在過份妄求附和之下，便開始築己慾望，使己之心便越偏向迷法，不正之觀瞬然而生，便朝向於請鬼(碟仙)之說法，而來衍成求請有靈性之鬼、妖、精、怪靈相助，以為此舉便能像小說中所述，指示於明路助己利運又亨通之說法，使己陷入己思所築之幻境內，使己無法自拔，使己因迷生癡而執；但在今時因無法證實請鬼(碟仙)之做法實存虛構，而又讓小兒之童或不真之人，藉此好奇當作為遊樂嘻戲，藉由此而又生出諸多不當鬼靈精怪不實說法之事，或因地靈煞氣聚集而來干擾人身之思意，而來產生人體諸多幻聽.幻覺或體不適。

再者陰司律法中也有一則與此同觀，便是持獄令之怨靈，當姻緣業報成熟時，又經相同業報之人或家屬，持與相同之法請鬼(碟仙)，而來衍生怨靈施予報冤，而用手中所持之獄令，施放令中之惡煞，而來強行植入人體，使人之體失去控制自主之本能，或因在旁之人受到怨靈所施放令中之煞，而來干擾人體眾器官正常運作，使人之體因此產生諸多不適之狀，但在此為之實乃少之又少；因在相同環境下，能遭受此相同業報，皆因是累世有相同業受報應之人，方能受此循環之報應。但大多數之人乃是受地靈牽動陰寒煞氣干擾人身，使人之體來產生不適，或經不真之人刻意虛膨請鬼(碟仙)之做法，使得此事變成小兒及不真之人遊樂嘻戲之做法，因此在此釋解還眾真觀以釋正聽。

 

 

 

 

真道傳修 吃齋許願

(三)吃齋許願

每逢農曆初一、十五日便能觀眾言，今是吃素的日子，或者每日清早到夜間也能來聽聞，吾是食早齋已到時辰不能食葷，以上兩者相信大眾應該時有耳聞，但在其中真義卻鮮少有人探思，因此對於以上眾事略言感思，讓眾自論。

早期在民間信仰，因在保守年代媒體傳播或資訊連繫較難迅速廣傳，也因此原由對於眾多事物真象探討，便難真合眾身，也因此緣故眾多迷信則瞬然而生。

    早期眾人對於信仰宗教或者敬拜諸神，皆採虔誠態度來施為面對，因此延成諸多無法釋解的宗教或敬神民俗,
又加上早期諸多施傳者如(法師. 老師. 靈乩. 仙姑等等)，對於眾人施求則教用許願方式懇求，而最後願望是否真成，大多數人還是會依願來施行，做為回報諸佛眾神虔誠之意，也因此眾多例如吃早齋或是初一、十五齋、全素齋等等,則成大多人許願方法。

    上天對待大千眾靈皆採公平，賜降眾法助眾排除身業，因此不管何靈何人，有道必助無道定罰，因此對眾所向天求賜諸事，也會依此要素而來對眾所求之事，來做施助或則暫助或是未助，因此也絕無因眾許願吃素初一、十五、早素等願來做條件，然後再依願賜法施助；再者一事也需知明，吃素許願雖是依不造殺業來做口允，但因每一人、靈皆有各自姻緣業，方至人界依緣化成人身、諸物身，因此既然為業而生,方成吃者或是被吃者，必是兩者互報之怨業緣，方能再到人界依大千定律，吃人半斤必還 八兩 ，來產生姻緣業報還，也因此原由眾人食何食物應以隨緣待之，也不可因誤信迷法來造成眾人癡求或變成諸多非正道之迷與不便。

    凡有意識而且能自導意行者，不管何物皆有其自身姻緣業報，因此當眾物在自然死亡或則刻意被屠殺，肉體之內必因當下死亡狀態，留下因恐懼驚慌來產生怨煞及穢氣殘留肉體之內，因此當眾欲吃下此靈物之體,不管用何施法烹煮,絕無法將體內眾煞做何絲毫清除，而此煞一旦被食下,也因此與食下者之體內諸氣，產生勾動互連體上諸氣(因煞氣之形成是屬物以類聚方式成型)，如此對食者體內器官必易來產生障礙，心性也會因器官受阻來產生諸多不適或焦燥狀態，倘若再遇累世怨業,當下又難以道化解宿冤業，因業生業再造業之惡因,也會容易因此原由來造成，如此一來對於有願修道，一次功成回歸無極之修道者必然生礙，因此鼓勵大眾食素除了要避造殺業之外，更有眾多因修道或因信仰宗教而來產生諸多現象,以上之言便是修道者吃素之原，以及吃素較為人不知主要原因。

 

 

真道傳修 人界宗教

(二)人界宗教

   現今人界打著修道學法之宗教有如百家爭鳴，表面看似互不侵犯，其實私下卻相互競技互相較勁，因此另人感慨，宗教傳修到底是助眾人修天聖道，助眾未來道路光明，或者只是掛著羊頭實販賣著狗肉，為己身謀圖利慾宗教呢？藉文述意讓眾自評。

     
宗教設立本意是為傳天聖道，讓眾皆可藉此姻緣了解修道之要，讓己也可藉由宗教所傳之天道傳修，了解真義進而修身改缺應合身行到廣傳天道，在世可藉傳修得天助解己身眾業，命終再循天緣依己身修，了斷生死永居無極，因此修道則是救人解脫天丹；但今人界宗教林立之廣，實難讓眾真覺何宗何脈何教，方真教眾習天聖道，教己真修學煉解脫天丹，而非只是打著修道之名，實為謀己身慾騙人害身，販賣著使眾墜獄的穿腸毒丹，因此提供多種辨示法，讓有緣之汝參考，看是否對己身修有助。

騙人之教：教眾多行善、多積陰德、多佈施、多供養、多誦經迴向功德等，以上之法若真為，在世可得無限功德回報己身，命終定隨西方(佛祖、菩薩) 回到極樂世界，以上之言看似無限希望在前，因此信徒信眾則開始爭先施為，首先因今逢歲前、中、末節時，需以何名喻做法會，希望信徒信眾幫助，因為要渡化三軍亡魂、無主孤魂及信徒信眾家中列祖列宗與自身冤親債主，因此望眾多多參加及廣傳大眾參與，渡化眾魂有助己身功德，又可助己渡化累世冤親債主，還可超脫家中列祖列宗脫離苦海，如此眾多美事焉有不從之理，因此則展開了一連串天上人間，天人交忙不知原由的所謂法會。

       報名之初：永遠不變搶錢作戰法則，此次因法會甚大功德最多，因此可多立功德主及副功德主，價碼自然非凡，小則數十萬多則百萬到千萬大有人在，而那些陪襯的從數萬到數千數百皆有，另一方信徒信眾則開始忙碌算計，要搶那一頭額功德主，或者因去年已經做過功德主今年換人做，又因今年資金較為不足則選他法施為，而寺廟也因日期人數已至，也開始了眾法之施等，而在法會中因要效法古僧人目健蓮救母情節，則由信徒信眾供養，主持誦經僧人高頭中央坐，信徒信眾有感古時僧人因孝救母供養情節，手持供案大包紅包中間擺，不時眼中滲著淚光閃，哪到底是花太多錢淚光閃，還是供養情節感人，所以當僧人接走手中大包供金，這時那群身著黑襯跪著走的信徒信眾，更是感動的嘩然淚聲如雷貫耳蜂擁而出，試想自身對己身父母親，所盡之孝也是否如此感人肺腑呢?如此情況可見當時是有多麼感人呀！

天傳修道：本為眾真識天道正理，讓己身缺藉由明道澈改然後再到廣傳，所以可藉此緣故在世得天解業，命終依修隨天回己修境，因此天傳修道則需真應己心自身，其餘則無需花費一錢一分之資用在修道上，一切施為自有天助，一切眾法自有天為，絕無假手他人身施。

         以上所謂之宗教傳修各種法倘若一絲真，天崩地裂人界必毀，海水倒灌萬物必亡。今眾試想每人皆有自身姻緣業，方有緣到人界了此身業報，然後再因業報苦磨身，再澈再悟己身之道，是否因執難合眾道，方使人身、心、行苦難堪，又因各人皆有己觀認知方生眾執無法傾聽他人真言，方有宗教傳修、釋道、解惑，但在人為宗教一方，除了各為己利各謀己慾外，其餘釋道、解惑助人排解諸困則難真觀，因此所謂宗教傳修倒底是助人或是害人呢！然而此等宗教傳修助人之法難見，反教眾人或者誘導眾人迷信，騙眾花錢供養名師散資佈施己寺，以達利己身權慾卻常為。

     再者法會之施若有真效，人間絕無寧日人世也無太平時，因每人皆有自身累世業報方有緣來人界成人身，因此既然因業來世，必是有業必受、有緣必遇、緣盡必歿，因此當人緣盡氣斷死亡，必定是早有注定姻緣業報受，因此當人死亡在世行善之靈必有善神差迎候，而在世為惡之靈定有陰差擒押，一刻也不容片留人間境(以上便是陰司律法不變之定律)，所以絕無所謂三軍亡魂及無主孤魂四處飄盪乞食，倘若果真如所謂宗教所言，那人界則充滿三軍亡魂，及無主孤魂四處飄盪乞食，人界則變成惡鬼爭食、惡魂爭地、相互爭鬥、互相吞食慘境，而天章地法形同虛設，陰司律法則成廢律，天上人間則變成充滿暴力雜亂，毫無章程毫無規律依循，果真如此眾人可有真覺人界如同以上所言污穢不堪呢！還是若無這些所謂宗教騙法，人界則充滿安逸祥和，依循著自然法則呢？如此一來眾能真覺所謂宗教所施法會，可真有效還只是騙人善資的技倆。

             其實眾人只要真明一事，如此便是行善聚德，現今人界邪教不管所施何法，其最終目的無非是要滿足自身名權利慾，因此則思多種易被揭穿道破騙眾之法，今眾只要能稍出點智，便能制止使己身不受此累，還可因明此類所謂宗教迷修，助人遠離那些騙人教法，如此之為倘若真施，必得上天依破除迷信廣傳天道記下善行，如此之舉定能助己未來道路光明，再者以上諸騙法也只是人界比較易破宗教行騙技倆，而在事實上比較高超騙法，或假借行善之名的宗教騙法，也正用較新穎騙法正如荼如火肆虐眾身，今眾也需用真智方能來破解眾騙，然後再廣傳大眾以助眾辨，真道施善、偽道騙資之法，如此便能真助己身，廣傳天道破除迷信之善真應己身。

 

 

 

 

 

 

真道傳修 修道真義

(一)修道真義

修道本是為助己身，對於天道之髓更加深澈，其次再藉明修，徹改己身眾缺，然後以身證道到廣傳天道傳遍大千，最後得天引渡，助己永登無極，超脫輪迴苦難，但在簡單修道過程中，傳至人界卻變成完全不同修道方式，因此方要藉文大約略談修道感言。

 

人界修道：每日誦經禮拜吃齋禁慾，如此持恆到終，在世可得無限無形之力，縱有苦難也可輕易避過，倘若能再虔誠禮敬諸寶，命終定隨西方教主喜迎至極樂世界，以上之文相信大眾時常聽聞，但在真實一方又能真應幾分；古時勸人勤加讀文誦經，是為讓眾牢記文中真義，然後再藉文義知道明修，一方可助己身徹改身缺，一方再藉明義應身廣傳經義，助己未來道路光明，今時傳道卻只重外在形物，從不明言以告讓大眾真知，何是無相真義、何又是無、無又為何空、空又因何是佛、佛又怎樣成心呢？以上眾語相信大眾也略有所聞，在吾觀之一切之語皆屬虛妄；修字之意乃改，改己心缺、改己性傲、改己執放、改己迷態、改己癡狀；道字之義，應身之道、應眾之道、應行之道、應傳之道試問大眾以上眾言，何句非不是要真心力行方能做到，何句又是教眾一昧向外癡求；再者吃齋禁慾是為讓眾，不因口慾食下動物在被屠殺死亡後，所遺留下穢氣怨煞，因人器官一旦沾染此煞氣，必與己體諸業互連成業，也因此器官受擾心性必然生異，當此因若巧遇姻緣業臨，心性又不能以道排困，如此因業再造業之局必是恐怖，因此教眾修道食齋，但在食齋之義被人誤傳下，卻也有一談說食齋是慈悲不殺生因此有何種功德，眾多胡言亂語大眾豈能真信，諸物皆有各自姻緣業，方成今眾桌上佳餚，倘若修道之人真明修義又能合應身，因眾業緣之素使己因此食下沾染眾怨煞業，上天必然施降聖寶助身解業，再者修道本就為明道了斷姻緣業，何況不殺生本就應該，因此食齋不殺生也絕無何慈悲功德可言，因此必明吃齋禁慾，也屬身外之道，與己身修道真義實無關連，因此修道則非能強灌定，要食齋禁慾方算是修道，所以任何宗教傳修，若只是口號修道實為供養，口誦之文則成毀道之文，供養之意則變賄賂之實，吃齋禁慾定成誤人真修，如此誦經修道吃齋禁慾眾覺可是修道真義。

 

世俗修道：說好話做好事才不會得罪人，勤捐款助收募才會有功德，以上之意看似不差，但真義卻非然矣；為人在世乃累世眾因方成今日同業，既然入世為人必然有缺，才能成今周眾緣，己親有缺不敢言、朋友有差不敢說、兄弟有癡不敢語，只是一昧敷衍了事避重就輕，不敢坦言以對、不敢正言肅正、不敢直言警誤、不敢明語指差如此一來缺上加缺成癡狀，偽上加偽成迷態，眾能知覺到底何言是真助語，到底何意是真助義；若非累世有癡焉成今同業，今世己身眾人又怎成周遭冤親債主呢？再者人與人本就應有互助之髓怎能有『功』，出錢出力助眾一時不便，本就有緣方成無緣難圓，因此能助人或是被助，皆與己身眾人累世同業有關，方能成今出資助難出力渡困，如此又怎能言『德』；大千姻緣定律，今己施人一分毫他人緣至必奉還，所以助人或是被助皆是累世同業方成今日之局，再者上天看待每一個因果報應，從不觀看累世之報只觀當下心施為，因此大眾需明，今己施人分毫資來世自己有難他人必助難，如此姻緣果報又怎成，今世癡所言捐款助收募便有功德；再者出資助困出力渡難，雖言無何絲毫功德可言，因為上天看待每人所行姻緣業雖不看累世因，但必依當下心何施為來做善惡論定，此舉雖無何功德，但也會依當下心何為來做施善定，但在此善之局一則不能抵消自身因果業，二則需再入世同業相報方施還，三則因己修道有差命終昇華難成，此善雖可稍補己修之不足來昇華，倘若己修不真也只能，讓汝依姻緣業報入世充當己善助己富貴，但若心癡尚存不知修道之髓，最終之局必也敗，以上三則便是上天看待出資行善之局，但若能真明修道，又能真應己身行，在世必得上天解身眾業，縱有萬業天也助，命終必依己修迎送應修之善境，如此方是真修道所得到真修善。

 

天傳修道：是藉由天道廣傳之姻緣來明天道之髓，然後藉明天道、學道應身、修身改缺、以身證道、廣傳天道、行至最終、得天引渡、了斷生死、永離六道、長居無極，以上便是天傳修道之義，今眾可覺以上諸言，有何一句是要向大眾索錢供養，或教眾修道誦文迴向造己功德，或誤導眾吃齋禁慾就是修道，或讓眾出資行善，或修道變成是奸佞之輩，只講好話勿糾人缺，或是一昧向外癡求賄賂，今眾必明修道本在修改己觀、放下己執、釋正己缺、明道應身、廣傳眾知，以上所言修道一字一言，皆在己心己性己身己行己傳，有何一文一詞不是教眾應身施為，修道若非是修改己心性然後到廣傳他人，此言修道必是欺，此語修道必是騙，因此讓眾自覺明，何是真道傳修，何又只是美其名的修道，其內卻無一絲真的世道言修人道語修。

 

 

真道傳修 境次分明

(八)境界分明

大千之境境界分明，絕非世傳所言毫無章法，所有境界井然有序上至無極境、其次乃天界境、下至人、神、鬼三境，每一個境界之內皆有各自主管，如同人界政司律法職務等別，上至總統各院部長下至一般公務人員，皆有各其各部各司各職。

無極境乃大千眾靈精要之境，玄靈至尊主宰大千境為助眾修降賜天章規律，讓大千眾靈依天道參悟應身貫徹為基準，大千眾靈只要能對天道修持更深更澈之靈，皆會依己身對天道之修，各種準則之狀分境來做昇華，因此下由三界上至天境，若有靈能對天道應修精澈皆可昇華至無極境，所以玄靈至尊律定各境界大千眾靈身修，皆要修至昇華至無極境，方算是了斷生死永離六道居永生之境，因此無極境乃大千眾靈，唯一要全藉由天道修持應身參悟貫徹方可來做昇華，其餘天境、人境、神境、鬼境四境，雖仍以天道身修應身參悟貫徹為主，不足部份仍可藉身諸善來做晉升到昇華。

玄靈至尊乃大千境內唯一主宰，雖然各境界皆有各自眾職管轄系統，但到最後主宰眾事物，乃需上稟無極境內玄界，也就是玄靈至尊金鑾寶殿所處裁定，然後裁定完畢再發回各執事執法單位施行。

 

無極境內共分五界極、玄、真、無、虛界

極界：乃大千境中最高之境，能身居極界皆是大千境最初最先原靈，因此極界之內只有老祖天尊(人稱：太清混元無極老祖)、其次玄靈至尊(人稱：玉皇上帝)、(人稱：元始天尊)、(人稱：道德天尊)、(人稱：靈寶天尊) 共五位天尊至尊，其餘則無任何一位神靈天尊位居在此。

玄界：此界乃玄靈至尊金鑾寶殿所處，及頒佈大千眾靈聖旨令之所，也是總禦大千各部司職所處，其內皆是大千各境各界，主管各部要職之無極神靈，要職神靈除了貫徹玄靈至尊所賜封天職之外，對於天道之髓應身施行更是精萃所處，神靈與神靈之間，並無大小之分只有職位之別，因此彼此之間皆用天道準則相敬，以及玄靈至尊所賜封天職之名相稱，其擔任職務之要乃所有大千境界內，各界司長每日例行及突發眾事物，皆要先向眾要職單位回報主司所駐，然後再稟報玄靈至尊最後裁定，發至執事執法各單位施行。

真界：此界司職乃將玄靈至尊以及玄界眾要司職最後裁定，每日眾例行或則偶發眾事物執行之所，其內職務分層相處相稱大致與玄界司職相同，只是對天道參悟以及所擔任要職各有差別，所以有了境界之別。

無界：此界眾靈司職同樣以上玄、真兩境大致相同，只是以身職所擔之權限大小有所分別，以及對天道修悟再細分別，然後再分之境界。

虛界：此界眾靈之職也是大致略同以上玄、真、無界，其身修也是以天道之髓應身參悟貫徹再做微細分，因此能身修昇華至無極已是非常不易，因在大千之境眾靈單要參悟無極境界內虛、無、真、玄、極五境之名其內精髓要意，也因眾靈身執費盡萬年思悟也難得虛界之修意髓。

 

天界境：天界頂端乃大千眾靈在此候待昇華至無極境之所處，其內職務之別以及天道應身也略同無極眾界，只有一則不同乃一日未進無極仍需受己福報之累，因大千之境除了登入無極境眾靈可享永生之樂外，其餘四境皆有自身善修福報享盡期滿之憂，然後再墜三界為人為靈重修之愁，因此若不以此福報享盡為警修，千年萬世不知要到何時，方能真思真悟天道精髓以身證修。

72天：天界72天境界若以人界年數計算福報年限7200年，因天界一天境界之名則以人界百年為計，讓因身修善報未盡之靈在此，再悟天髓以助未來對天道之修更加澈悟，方助昇華至無極永離生死之難，天界境眾靈所擔之職大多較為平凡無奇之職，因對天道身修比較以上各界較欠澈悟，又因自身福報未盡，因此則依天道應身參悟為主在此暫居再修悟，職稱之名大多皆以自身脈系之稱，再加天仙之號相冠，因此則以天仙、仙子、仙女為身名，大千眾靈若能因道修或善修至此也已經不易，但為助眾靈對道之澈更加快速精進深悟方以福報年限為警，方能加速督促昇華。

49天：此境眾靈之修以及身職大多與上者大致相同，只有福報年限更為縮短，能昇華至此之靈有大部份，是由人界靈生身份因對天道應身及廣傳，為善修昇華至此也不少，因此也有許多原本就在此境擔任天神職務之靈，因對天道修澈不遜色他界之靈，因此常以自願或者奉旨下降至人界擔任較為要職之靈，或因姻緣關連擔任人界眾靈生之師，負責傳教受訊、授玄、教導眾靈天道妙理聖法以助廣傳天道於人界眾知。

36天：此境身修之靈雖以上眾修又較應略差，福報年限又更為縮短，但能昇華此境也實屬難為，因此36天境靈大多也是依修身改缺應身施行為主，身職則以天將為職擔任大千各境駐守將領，有時也會以無形之身來保衛人界合道靈生為職，或在天降人界宮堂之內擔任肅靖眾污穢煞氣之職。

9天：此境對天道之修以及修善應身之法，又較為略欠以上眾界真髓，又因大多之靈是因修善至此，因此也是依天道基準來應修，以助未來昇華晉升他境，9天之靈大多是擔任天兵為職，駐守大千各境要處以及管制眾境例行或者偶發眾事，也因身修善之別福報年限又是更再縮短。

 

神界：居天知道上升者為陽，因道難應下沉者為陰，天地之分則依修道、悟道、應身、貫徹、修善為主，因此未進天界一步乃屬陰境，玄靈至尊為渡化陰境眾靈以六道分別眾靈，然後再依身緣之修精化再化之境，依三界之神界名為稱，此界之境乃處陰境因此則名陰神，職務是以擔任人界有名神稱為職，或擔任陰司神差負責眾多陰境眾事，其身修乃以天道之修應身、修悟、貫徹為主，因身較無修善為本，又因居職陰境之神，因此則無福報之享，所以是依擔任神差職為期，所擔之職期限若到不升則降，一直下降到鬼靈或因姻緣重回人界再修，以做警身以求未來修天之道更加精進。

 

人界：是玄靈至尊為渡化陰境眾靈，將陰靈以六道分別眾靈進化、精化為鬼靈，然後再依己身姻緣業，依己共業怨親重至人界依業相互磨苦，藉由業磨苦難一方循緣知修應身行道，然後依已修狀得天昇華他境捷徑，另一方利用業受磨苦難了斷累世宿纏互報。

 

鬼界：此境萬靈以人界、神界互稱為三界，因此大多眾靈皆以此互密關連甚重，也常為轉往他處候轉之所，此境之靈也是玄靈至尊，為渡化解救下沉陰境眾靈身苦再化之境，只有讓因體陰陽難合苦痛萬分之陰靈，進入六道分離、精化體上陰陽之氣，然後再依身緣降賜有利靈體之氣，成為今稱鬼靈方能助身暫離苦難，鬼界鬼靈大多因此分享天恩，但因靈身也無絲毫寸善，大多在此候緣再轉他境再修再悟天道之髓。

 

以上便是大千之境五界，以及各界之內分境，其內分層之細微分難用大眾認知述意，因為阻人界邪靈胡言篡改，因此也只能略言，天道之修是依真為主，唯有己身真知、真明、真修、真應、真行到廣傳，方能真助己身永離六道輪迴之苦，應真證修直升無極界，因此讓眾自覺今人界所傳修道玲瑯滿目，其實大多也是用宗教之名欺善騙資，或假藉神靈威名作奸犯科，真傳真行身修又有幾人，讓眾自明方阻眾邪因癡滲害己心之真。