真道傳修 冥婚之說

(一)冥婚之說

  關於民間野史所寫的鬼娶親(冥婚)諸類此事做說明:需建立正觀，因人體的構造與魂體的構造不同，磁場反應也不同，則絕對無法與人界所想像一樣，成為男婚女配之結合。

雖說人界與陰界是互疊而存但其內空間卻不同，又因冥婚一說是來至於兩個不同的空間，兩者之間的關係，相對對於實質上絕無任何之意義。又因每一條靈皆有各自姻緣所在，而姻緣果報中又相當的奇特，冥冥之中有股物物相引的力量，像是磁鐵一樣兩者靠近便相互吸引，方才使人體與魂體之間姻緣互相牽引在一起，此種姻緣常被人界傳為是冥婚的說法，因而來產生眾多的誤傳在此做說明。

  當人界之靈與陰界之靈會產生交集，諸類之事皆屬包含在個人姻緣果報範圍之內，就如冥婚一事常見之姻緣，其內概略分為三類讓眾了解:

一者、無意識無法主動走動(陰者)

     所謂無意識(陰者)：乃覺魂之元素為三魄七素，其內三魄被嚴重沖散破壞而分離，此覺魂變成不全，形成無意識便茫茫然然不由自主的狀態下遊走。

所謂無法主動走動(陰者)：因覺魂內之元素受傷，而失去了某種元素導致無法走動 (舉例好比人體的神經出了問題而無法動彈時一樣)，元素受傷原因大多為，受到天然、自然、外力引響所至。

＊天然自然中所至如:山川走動形成破壞或狂風暴雨等，易使地靈氣場產生沖煞導致靈體受損，所生機緣巧合下或自然結合之下產生了五象 (風、火、雷、電)，其內五象所產生之變化並傷到恰巧在此處或經過的魂，至使靈體受創。

＊一種是外力引響所至如:靈與靈之間的打鬥所產生而受傷，或受精、妖、魔怪等因強取靈體內之要素，所產生爭鬥而受傷。

二者、有意識無法主動走動(陰者為善類)

覺魂之元素為三魄七素，但若受外在因素或自    然因素，使其靈體受損，但因三魄健全尚有自主意識，倘若因緣而受創不能自主走動(尚有攻擊與防衛功能)，定循此靈姻緣作法自循陽世有緣之人，依緣磁場牽引，因此而得到陰司之所(如:城隍或特定之所)施予療傷、救助等，其過程若完成時，並恢復自主之能，因心尚未知悟皇天之道，而在自心尚有其善念，定再循姻緣有助陽世引渡之人，但因靈體構造不同，乃由訊植人心匯成思意以達人靈之溝通，但因傳訊之時大多只知其意不知源由，便易來產生，諸此此類如冥婚、鬼跟隨或鬼報恩。

#因魂魄受到破壞，至使無法迅速走動，或原地無法動彈，但若因意識尚存，尚有攻擊與防衛功能。

再者、有意識無法主動走動(陰者為惡類)

覺魂之元素為三魄七素，三魄健全則有意識，此類若屬於霸靈類(地方老大等)，但因受傷狀況又與上例類同；因意識中霸性原在其做法較為用強勢的手段，若遇陽世有緣之人，依緣磁場牽引之狀況下，有緣之人若不察覺，便易以己強勢做法，引其陰寒之氣灌注人身，使人則易產生身體不適如高燒不退或惡運集身種種，此種霸靈之霸性強悍，但因其心尚有善之一方，因此也會幫助陽世有緣之人，使人快速也易得到回應(只是一時)，但通常皆會藉此姻緣關係，有條件要求日後施予回報如:建祠、立碑以及種種有利自身報應，但因傳訊之時大多也只知其意不知正因，也容易來讓眾誤解,產生諸如此類冥婚說法等，再者一般信眾向老大公、陰靈之類祭拜求應何事，有時雖可得到迅速回應，但因手段強勢又不知因果循環報應，縱然稍助最終之受必然再循因果循環報應，一切終也成空。

以上所述因元素受傷，所以魂魄只能在原地徘徊，則有意識無法自主性走動，以及無意識無法自主性走動，在此也只能等待有緣之人經過，若無法遇見有緣之人，此之狀況最易成為妖魔鬼怪之點心。

再者姻緣果報之力量，如同磁鐵一般物物相引，並在緣份的牽引之下，至使陰界之魂與人世間之靈相互之間牽引住，此種緣份一旦結合，相對對於陽世之人，因為磁場之不同，人體皆會產生諸多不適之狀，當人體產生眾多變化時，若是透過靈乩媒介傳導，或者相同類事有玄能者傳導，其內又因靈乩之靈識不清或經有玄能者傳導，因玄訊之受不夠清楚，而來產生之偏誤導致誤傳，又在無形過程中經陰司律法施法處理，巧合之下易讓人誤傳而演變至今日冥婚、鬼跟隨或鬼報恩之眾謠傳等，另一種像世代交替情況之下或民間野史小說撰寫故事內容與前者相同義，因沒有將事情之源由，故事虛構傳說述說清楚，又日經久遠而導致深植於眾心之潛意識裡，方將此類姻緣果報誤以為是鬼纏身或冥婚及鬼報恩等一說。

  倘若以上此種姻緣一旦來形成，而眾人又無法在真有神通之人姻緣幫助下，或因己不信鬼神之論說，在陰司律法中也會依照姻緣引渡法，以無形自然的方式而來採取處理，但在此條件下則需再看兩者之間，姻緣果報要受多久的業，一旦機緣成熟時，陰司律法才能做處理，並將此姻緣交纏之陰魂帶離至城隍，按照陰司律法再作審判；若魂在自然下而導致元素受傷，陰司律法則會降下皇天法寶，將覺魂之元素做修補動作；若為打鬥或爭鬥之下受傷，陰司律法也會降下皇天法寶，再將覺魂之元素做修補動作，並按照己為依己所犯各種情況作勸道或懲戒；因此陰司律法是依照眾姻緣而所為，不會因人之認知緣故或人為所設之宮廟與靈乩生或有玄能者一切之作法，便就能產生如何之效應，一切皆要由天規律法自作為，絕不容人為以及自身認知所來編排一切無效有形之人思做法，再者陰司律法將陰魂帶離時，同樣依緣在人身的部份，由陰司律法也會降下皇天法寶清除陽世因緣受業人，靈體中因緣業報所生残留下的陰寒之氣，使人體眾器官能慢慢恢復正常。

再者皇天此次降天道其內真義，一為重述天傳真道，並透過明天之道進而修身改缺澈悟真道，再點眾癡醒眾迷以助己修，二為破除人界眾迷以及諸多不正修道之觀，並導入正觀還原真道正法之原貌，不再因世俗之迷而延禍未來，使其更加癡迷，因此而來擾亂世觀產生腐蝕之態，而使人身心皆難知天之真道，而來導致誤修，產生諸多迷俗而成傷風敗俗，導致勞民傷財之舉。因此廣傳天道之過程中，必受眾多世之迷俗及不正修道之觀所創，導致將天之正道說成眾迷道，將正觀說為不正觀，只因我們跟世俗不同，因此望眾皆能真知天之真道，以助己修廣傳天道破除世之迷俗及不正修道之觀。

 

真道傳修 碟仙之迷

(一)碟仙之迷

關於眾多世傳迷法中，所傳碟仙一說之由來，概略而來做釋解，碟仙之名在古時暱稱為【請鬼】，因又經過歷代傳聞久遠，所來演變生出今時碟仙之稱說，其內兩者皆為共同一事，但事實上並無請鬼或碟仙之實。

因此類傳說之源由，皆是經由人幻之思，或出自於人作為，並在古時為了要在空閒餘興之時取悅大眾，而來編纂出眾多故事之內情節，刻意撰寫出吸引眾心之故事，但又經過有心之人，將此等故事中所述之情節，進而衍生帶入了人的實際生活內，誘使眾多不真迷法誤傳之下，讓人以虛構之情節當做實有此情，或在環境背景巧合之下，又再衍生出眾多駭人聽聞之事，而來產生如此眾多迷謠，並且讓人以偽當真。

例如:故事情節中所述請鬼(碟仙)之效，能助己利運亨通或指示並指點於明路等，其內作法必需取一張紙，紙上再寫出眾多單字文字、文詞或文句等，其後而再取一定物，再做上定標記號，此之定物有古早所用古錢、石頭、或任一食器物連接於一線，此為作法在古時傳謠，一人或數人便可藉由請鬼推動此器物，又再延傳今演變為碟仙或錢仙；但在今時所傳之作法，乃需藉由數人集中眾心之注意力，按壓住定物藉由請鬼(碟仙)，讓外在之靈藉由靈法牽動定物，來指引並移動前進至文字中，一一而來表達靈意；故事情節中並再提述請鬼(碟仙)過程這一環，若在當下能取於越是陰寒之地，請鬼之效越是能展現其效果(例:荒郊野外老大公之靈或眾陰靈精怪易聚之場所等)，但眾必須清楚明白，以上所述並非真實，只不過是民間小說中，所編撰寫出之故事情節之一而已；又因在請鬼(碟仙)這一環中，因人、鬼魂之靈識的不同，但又無法得到正確溝通，因此難知正確實情，並再加上人為蓄意做法，致使原本就在虛構容易讓人以偽雜真常景下，又加添上人對其事物上，皆過於幻思而來附和心貪慾妄求，並在過份妄求附和之下，便開始築己慾望，使己之心便越偏向迷法，不正之觀瞬然而生，便朝向於請鬼(碟仙)之說法，而來衍成求請有靈性之鬼、妖、精、怪靈相助，以為此舉便能像小說中所述，指示於明路助己利運又亨通之說法，使己陷入己思所築之幻境內，使己無法自拔，使己因迷生癡而執；但在今時因無法證實請鬼(碟仙)之做法實存虛構，而又讓小兒之童或不真之人，藉此好奇當作為遊樂嘻戲，藉由此而又生出諸多不當鬼靈精怪不實說法之事，或因地靈煞氣聚集而來干擾人身之思意，而來產生人體諸多幻聽.幻覺或體不適。

再者陰司律法中也有一則與此同觀，便是持獄令之怨靈，當姻緣業報成熟時，又經相同業報之人或家屬，持與相同之法請鬼(碟仙)，而來衍生怨靈施予報冤，而用手中所持之獄令，施放令中之惡煞，而來強行植入人體，使人之體失去控制自主之本能，或因在旁之人受到怨靈所施放令中之煞，而來干擾人體眾器官正常運作，使人之體因此產生諸多不適之狀，但在此為之實乃少之又少；因在相同環境下，能遭受此相同業報，皆因是累世有相同業受報應之人，方能受此循環之報應。但大多數之人乃是受地靈牽動陰寒煞氣干擾人身，使人之體來產生不適，或經不真之人刻意虛膨請鬼(碟仙)之做法，使得此事變成小兒及不真之人遊樂嘻戲之做法，因此在此釋解還眾真觀以釋正聽。

 

 

 

 

真道傳修 吃齋許願

(三)吃齋許願

每逢農曆初一、十五日便能觀眾言，今是吃素的日子，或者每日清早到夜間也能來聽聞，吾是食早齋已到時辰不能食葷，以上兩者相信大眾應該時有耳聞，但在其中真義卻鮮少有人探思，因此對於以上眾事略言感思，讓眾自論。

早期在民間信仰，因在保守年代媒體傳播或資訊連繫較難迅速廣傳，也因此原由對於眾多事物真象探討，便難真合眾身，也因此緣故眾多迷信則瞬然而生。

    早期眾人對於信仰宗教或者敬拜諸神，皆採虔誠態度來施為面對，因此延成諸多無法釋解的宗教或敬神民俗,
又加上早期諸多施傳者如(法師. 老師. 靈乩. 仙姑等等)，對於眾人施求則教用許願方式懇求，而最後願望是否真成，大多數人還是會依願來施行，做為回報諸佛眾神虔誠之意，也因此眾多例如吃早齋或是初一、十五齋、全素齋等等,則成大多人許願方法。

    上天對待大千眾靈皆採公平，賜降眾法助眾排除身業，因此不管何靈何人，有道必助無道定罰，因此對眾所向天求賜諸事，也會依此要素而來對眾所求之事，來做施助或則暫助或是未助，因此也絕無因眾許願吃素初一、十五、早素等願來做條件，然後再依願賜法施助；再者一事也需知明，吃素許願雖是依不造殺業來做口允，但因每一人、靈皆有各自姻緣業，方至人界依緣化成人身、諸物身，因此既然為業而生,方成吃者或是被吃者，必是兩者互報之怨業緣，方能再到人界依大千定律，吃人半斤必還 八兩 ，來產生姻緣業報還，也因此原由眾人食何食物應以隨緣待之，也不可因誤信迷法來造成眾人癡求或變成諸多非正道之迷與不便。

    凡有意識而且能自導意行者，不管何物皆有其自身姻緣業報，因此當眾物在自然死亡或則刻意被屠殺，肉體之內必因當下死亡狀態，留下因恐懼驚慌來產生怨煞及穢氣殘留肉體之內，因此當眾欲吃下此靈物之體,不管用何施法烹煮,絕無法將體內眾煞做何絲毫清除，而此煞一旦被食下,也因此與食下者之體內諸氣，產生勾動互連體上諸氣(因煞氣之形成是屬物以類聚方式成型)，如此對食者體內器官必易來產生障礙，心性也會因器官受阻來產生諸多不適或焦燥狀態，倘若再遇累世怨業,當下又難以道化解宿冤業，因業生業再造業之惡因,也會容易因此原由來造成，如此一來對於有願修道，一次功成回歸無極之修道者必然生礙，因此鼓勵大眾食素除了要避造殺業之外，更有眾多因修道或因信仰宗教而來產生諸多現象,以上之言便是修道者吃素之原，以及吃素較為人不知主要原因。

 

 

真道傳修 人界宗教

(二)人界宗教

   現今人界打著修道學法之宗教有如百家爭鳴，表面看似互不侵犯，其實私下卻相互競技互相較勁，因此另人感慨，宗教傳修到底是助眾人修天聖道，助眾未來道路光明，或者只是掛著羊頭實販賣著狗肉，為己身謀圖利慾宗教呢？藉文述意讓眾自評。

     
宗教設立本意是為傳天聖道，讓眾皆可藉此姻緣了解修道之要，讓己也可藉由宗教所傳之天道傳修，了解真義進而修身改缺應合身行到廣傳天道，在世可藉傳修得天助解己身眾業，命終再循天緣依己身修，了斷生死永居無極，因此修道則是救人解脫天丹；但今人界宗教林立之廣，實難讓眾真覺何宗何脈何教，方真教眾習天聖道，教己真修學煉解脫天丹，而非只是打著修道之名，實為謀己身慾騙人害身，販賣著使眾墜獄的穿腸毒丹，因此提供多種辨示法，讓有緣之汝參考，看是否對己身修有助。

騙人之教：教眾多行善、多積陰德、多佈施、多供養、多誦經迴向功德等，以上之法若真為，在世可得無限功德回報己身，命終定隨西方(佛祖、菩薩) 回到極樂世界，以上之言看似無限希望在前，因此信徒信眾則開始爭先施為，首先因今逢歲前、中、末節時，需以何名喻做法會，希望信徒信眾幫助，因為要渡化三軍亡魂、無主孤魂及信徒信眾家中列祖列宗與自身冤親債主，因此望眾多多參加及廣傳大眾參與，渡化眾魂有助己身功德，又可助己渡化累世冤親債主，還可超脫家中列祖列宗脫離苦海，如此眾多美事焉有不從之理，因此則展開了一連串天上人間，天人交忙不知原由的所謂法會。

       報名之初：永遠不變搶錢作戰法則，此次因法會甚大功德最多，因此可多立功德主及副功德主，價碼自然非凡，小則數十萬多則百萬到千萬大有人在，而那些陪襯的從數萬到數千數百皆有，另一方信徒信眾則開始忙碌算計，要搶那一頭額功德主，或者因去年已經做過功德主今年換人做，又因今年資金較為不足則選他法施為，而寺廟也因日期人數已至，也開始了眾法之施等，而在法會中因要效法古僧人目健蓮救母情節，則由信徒信眾供養，主持誦經僧人高頭中央坐，信徒信眾有感古時僧人因孝救母供養情節，手持供案大包紅包中間擺，不時眼中滲著淚光閃，哪到底是花太多錢淚光閃，還是供養情節感人，所以當僧人接走手中大包供金，這時那群身著黑襯跪著走的信徒信眾，更是感動的嘩然淚聲如雷貫耳蜂擁而出，試想自身對己身父母親，所盡之孝也是否如此感人肺腑呢?如此情況可見當時是有多麼感人呀！

天傳修道：本為眾真識天道正理，讓己身缺藉由明道澈改然後再到廣傳，所以可藉此緣故在世得天解業，命終依修隨天回己修境，因此天傳修道則需真應己心自身，其餘則無需花費一錢一分之資用在修道上，一切施為自有天助，一切眾法自有天為，絕無假手他人身施。

         以上所謂之宗教傳修各種法倘若一絲真，天崩地裂人界必毀，海水倒灌萬物必亡。今眾試想每人皆有自身姻緣業，方有緣到人界了此身業報，然後再因業報苦磨身，再澈再悟己身之道，是否因執難合眾道，方使人身、心、行苦難堪，又因各人皆有己觀認知方生眾執無法傾聽他人真言，方有宗教傳修、釋道、解惑，但在人為宗教一方，除了各為己利各謀己慾外，其餘釋道、解惑助人排解諸困則難真觀，因此所謂宗教傳修倒底是助人或是害人呢！然而此等宗教傳修助人之法難見，反教眾人或者誘導眾人迷信，騙眾花錢供養名師散資佈施己寺，以達利己身權慾卻常為。

     再者法會之施若有真效，人間絕無寧日人世也無太平時，因每人皆有自身累世業報方有緣來人界成人身，因此既然因業來世，必是有業必受、有緣必遇、緣盡必歿，因此當人緣盡氣斷死亡，必定是早有注定姻緣業報受，因此當人死亡在世行善之靈必有善神差迎候，而在世為惡之靈定有陰差擒押，一刻也不容片留人間境(以上便是陰司律法不變之定律)，所以絕無所謂三軍亡魂及無主孤魂四處飄盪乞食，倘若果真如所謂宗教所言，那人界則充滿三軍亡魂，及無主孤魂四處飄盪乞食，人界則變成惡鬼爭食、惡魂爭地、相互爭鬥、互相吞食慘境，而天章地法形同虛設，陰司律法則成廢律，天上人間則變成充滿暴力雜亂，毫無章程毫無規律依循，果真如此眾人可有真覺人界如同以上所言污穢不堪呢！還是若無這些所謂宗教騙法，人界則充滿安逸祥和，依循著自然法則呢？如此一來眾能真覺所謂宗教所施法會，可真有效還只是騙人善資的技倆。

             其實眾人只要真明一事，如此便是行善聚德，現今人界邪教不管所施何法，其最終目的無非是要滿足自身名權利慾，因此則思多種易被揭穿道破騙眾之法，今眾只要能稍出點智，便能制止使己身不受此累，還可因明此類所謂宗教迷修，助人遠離那些騙人教法，如此之為倘若真施，必得上天依破除迷信廣傳天道記下善行，如此之舉定能助己未來道路光明，再者以上諸騙法也只是人界比較易破宗教行騙技倆，而在事實上比較高超騙法，或假借行善之名的宗教騙法，也正用較新穎騙法正如荼如火肆虐眾身，今眾也需用真智方能來破解眾騙，然後再廣傳大眾以助眾辨，真道施善、偽道騙資之法，如此便能真助己身，廣傳天道破除迷信之善真應己身。

 

 

 

 

 

 

真道傳修 修道真義

(一)修道真義

修道本是為助己身，對於天道之髓更加深澈，其次再藉明修，徹改己身眾缺，然後以身證道到廣傳天道傳遍大千，最後得天引渡，助己永登無極，超脫輪迴苦難，但在簡單修道過程中，傳至人界卻變成完全不同修道方式，因此方要藉文大約略談修道感言。

 

人界修道：每日誦經禮拜吃齋禁慾，如此持恆到終，在世可得無限無形之力，縱有苦難也可輕易避過，倘若能再虔誠禮敬諸寶，命終定隨西方教主喜迎至極樂世界，以上之文相信大眾時常聽聞，但在真實一方又能真應幾分；古時勸人勤加讀文誦經，是為讓眾牢記文中真義，然後再藉文義知道明修，一方可助己身徹改身缺，一方再藉明義應身廣傳經義，助己未來道路光明，今時傳道卻只重外在形物，從不明言以告讓大眾真知，何是無相真義、何又是無、無又為何空、空又因何是佛、佛又怎樣成心呢？以上眾語相信大眾也略有所聞，在吾觀之一切之語皆屬虛妄；修字之意乃改，改己心缺、改己性傲、改己執放、改己迷態、改己癡狀；道字之義，應身之道、應眾之道、應行之道、應傳之道試問大眾以上眾言，何句非不是要真心力行方能做到，何句又是教眾一昧向外癡求；再者吃齋禁慾是為讓眾，不因口慾食下動物在被屠殺死亡後，所遺留下穢氣怨煞，因人器官一旦沾染此煞氣，必與己體諸業互連成業，也因此器官受擾心性必然生異，當此因若巧遇姻緣業臨，心性又不能以道排困，如此因業再造業之局必是恐怖，因此教眾修道食齋，但在食齋之義被人誤傳下，卻也有一談說食齋是慈悲不殺生因此有何種功德，眾多胡言亂語大眾豈能真信，諸物皆有各自姻緣業，方成今眾桌上佳餚，倘若修道之人真明修義又能合應身，因眾業緣之素使己因此食下沾染眾怨煞業，上天必然施降聖寶助身解業，再者修道本就為明道了斷姻緣業，何況不殺生本就應該，因此食齋不殺生也絕無何慈悲功德可言，因此必明吃齋禁慾，也屬身外之道，與己身修道真義實無關連，因此修道則非能強灌定，要食齋禁慾方算是修道，所以任何宗教傳修，若只是口號修道實為供養，口誦之文則成毀道之文，供養之意則變賄賂之實，吃齋禁慾定成誤人真修，如此誦經修道吃齋禁慾眾覺可是修道真義。

 

世俗修道：說好話做好事才不會得罪人，勤捐款助收募才會有功德，以上之意看似不差，但真義卻非然矣；為人在世乃累世眾因方成今日同業，既然入世為人必然有缺，才能成今周眾緣，己親有缺不敢言、朋友有差不敢說、兄弟有癡不敢語，只是一昧敷衍了事避重就輕，不敢坦言以對、不敢正言肅正、不敢直言警誤、不敢明語指差如此一來缺上加缺成癡狀，偽上加偽成迷態，眾能知覺到底何言是真助語，到底何意是真助義；若非累世有癡焉成今同業，今世己身眾人又怎成周遭冤親債主呢？再者人與人本就應有互助之髓怎能有『功』，出錢出力助眾一時不便，本就有緣方成無緣難圓，因此能助人或是被助，皆與己身眾人累世同業有關，方能成今出資助難出力渡困，如此又怎能言『德』；大千姻緣定律，今己施人一分毫他人緣至必奉還，所以助人或是被助皆是累世同業方成今日之局，再者上天看待每一個因果報應，從不觀看累世之報只觀當下心施為，因此大眾需明，今己施人分毫資來世自己有難他人必助難，如此姻緣果報又怎成，今世癡所言捐款助收募便有功德；再者出資助困出力渡難，雖言無何絲毫功德可言，因為上天看待每人所行姻緣業雖不看累世因，但必依當下心何施為來做善惡論定，此舉雖無何功德，但也會依當下心何為來做施善定，但在此善之局一則不能抵消自身因果業，二則需再入世同業相報方施還，三則因己修道有差命終昇華難成，此善雖可稍補己修之不足來昇華，倘若己修不真也只能，讓汝依姻緣業報入世充當己善助己富貴，但若心癡尚存不知修道之髓，最終之局必也敗，以上三則便是上天看待出資行善之局，但若能真明修道，又能真應己身行，在世必得上天解身眾業，縱有萬業天也助，命終必依己修迎送應修之善境，如此方是真修道所得到真修善。

 

天傳修道：是藉由天道廣傳之姻緣來明天道之髓，然後藉明天道、學道應身、修身改缺、以身證道、廣傳天道、行至最終、得天引渡、了斷生死、永離六道、長居無極，以上便是天傳修道之義，今眾可覺以上諸言，有何一句是要向大眾索錢供養，或教眾修道誦文迴向造己功德，或誤導眾吃齋禁慾就是修道，或讓眾出資行善，或修道變成是奸佞之輩，只講好話勿糾人缺，或是一昧向外癡求賄賂，今眾必明修道本在修改己觀、放下己執、釋正己缺、明道應身、廣傳眾知，以上所言修道一字一言，皆在己心己性己身己行己傳，有何一文一詞不是教眾應身施為，修道若非是修改己心性然後到廣傳他人，此言修道必是欺，此語修道必是騙，因此讓眾自覺明，何是真道傳修，何又只是美其名的修道，其內卻無一絲真的世道言修人道語修。

 

 

真道傳修 境次分明

(八)境界分明

大千之境境界分明，絕非世傳所言毫無章法，所有境界井然有序上至無極境、其次乃天界境、下至人、神、鬼三境，每一個境界之內皆有各自主管，如同人界政司律法職務等別，上至總統各院部長下至一般公務人員，皆有各其各部各司各職。

無極境乃大千眾靈精要之境，玄靈至尊主宰大千境為助眾修降賜天章規律，讓大千眾靈依天道參悟應身貫徹為基準，大千眾靈只要能對天道修持更深更澈之靈，皆會依己身對天道之修，各種準則之狀分境來做昇華，因此下由三界上至天境，若有靈能對天道應修精澈皆可昇華至無極境，所以玄靈至尊律定各境界大千眾靈身修，皆要修至昇華至無極境，方算是了斷生死永離六道居永生之境，因此無極境乃大千眾靈，唯一要全藉由天道修持應身參悟貫徹方可來做昇華，其餘天境、人境、神境、鬼境四境，雖仍以天道身修應身參悟貫徹為主，不足部份仍可藉身諸善來做晉升到昇華。

玄靈至尊乃大千境內唯一主宰，雖然各境界皆有各自眾職管轄系統，但到最後主宰眾事物，乃需上稟無極境內玄界，也就是玄靈至尊金鑾寶殿所處裁定，然後裁定完畢再發回各執事執法單位施行。

 

無極境內共分五界極、玄、真、無、虛界

極界：乃大千境中最高之境，能身居極界皆是大千境最初最先原靈，因此極界之內只有老祖天尊(人稱：太清混元無極老祖)、其次玄靈至尊(人稱：玉皇上帝)、(人稱：元始天尊)、(人稱：道德天尊)、(人稱：靈寶天尊) 共五位天尊至尊，其餘則無任何一位神靈天尊位居在此。

玄界：此界乃玄靈至尊金鑾寶殿所處，及頒佈大千眾靈聖旨令之所，也是總禦大千各部司職所處，其內皆是大千各境各界，主管各部要職之無極神靈，要職神靈除了貫徹玄靈至尊所賜封天職之外，對於天道之髓應身施行更是精萃所處，神靈與神靈之間，並無大小之分只有職位之別，因此彼此之間皆用天道準則相敬，以及玄靈至尊所賜封天職之名相稱，其擔任職務之要乃所有大千境界內，各界司長每日例行及突發眾事物，皆要先向眾要職單位回報主司所駐，然後再稟報玄靈至尊最後裁定，發至執事執法各單位施行。

真界：此界司職乃將玄靈至尊以及玄界眾要司職最後裁定，每日眾例行或則偶發眾事物執行之所，其內職務分層相處相稱大致與玄界司職相同，只是對天道參悟以及所擔任要職各有差別，所以有了境界之別。

無界：此界眾靈司職同樣以上玄、真兩境大致相同，只是以身職所擔之權限大小有所分別，以及對天道修悟再細分別，然後再分之境界。

虛界：此界眾靈之職也是大致略同以上玄、真、無界，其身修也是以天道之髓應身參悟貫徹再做微細分，因此能身修昇華至無極已是非常不易，因在大千之境眾靈單要參悟無極境界內虛、無、真、玄、極五境之名其內精髓要意，也因眾靈身執費盡萬年思悟也難得虛界之修意髓。

 

天界境：天界頂端乃大千眾靈在此候待昇華至無極境之所處，其內職務之別以及天道應身也略同無極眾界，只有一則不同乃一日未進無極仍需受己福報之累，因大千之境除了登入無極境眾靈可享永生之樂外，其餘四境皆有自身善修福報享盡期滿之憂，然後再墜三界為人為靈重修之愁，因此若不以此福報享盡為警修，千年萬世不知要到何時，方能真思真悟天道精髓以身證修。

72天：天界72天境界若以人界年數計算福報年限7200年，因天界一天境界之名則以人界百年為計，讓因身修善報未盡之靈在此，再悟天髓以助未來對天道之修更加澈悟，方助昇華至無極永離生死之難，天界境眾靈所擔之職大多較為平凡無奇之職，因對天道身修比較以上各界較欠澈悟，又因自身福報未盡，因此則依天道應身參悟為主在此暫居再修悟，職稱之名大多皆以自身脈系之稱，再加天仙之號相冠，因此則以天仙、仙子、仙女為身名，大千眾靈若能因道修或善修至此也已經不易，但為助眾靈對道之澈更加快速精進深悟方以福報年限為警，方能加速督促昇華。

49天：此境眾靈之修以及身職大多與上者大致相同，只有福報年限更為縮短，能昇華至此之靈有大部份，是由人界靈生身份因對天道應身及廣傳，為善修昇華至此也不少，因此也有許多原本就在此境擔任天神職務之靈，因對天道修澈不遜色他界之靈，因此常以自願或者奉旨下降至人界擔任較為要職之靈，或因姻緣關連擔任人界眾靈生之師，負責傳教受訊、授玄、教導眾靈天道妙理聖法以助廣傳天道於人界眾知。

36天：此境身修之靈雖以上眾修又較應略差，福報年限又更為縮短，但能昇華此境也實屬難為，因此36天境靈大多也是依修身改缺應身施行為主，身職則以天將為職擔任大千各境駐守將領，有時也會以無形之身來保衛人界合道靈生為職，或在天降人界宮堂之內擔任肅靖眾污穢煞氣之職。

9天：此境對天道之修以及修善應身之法，又較為略欠以上眾界真髓，又因大多之靈是因修善至此，因此也是依天道基準來應修，以助未來昇華晉升他境，9天之靈大多是擔任天兵為職，駐守大千各境要處以及管制眾境例行或者偶發眾事，也因身修善之別福報年限又是更再縮短。

 

神界：居天知道上升者為陽，因道難應下沉者為陰，天地之分則依修道、悟道、應身、貫徹、修善為主，因此未進天界一步乃屬陰境，玄靈至尊為渡化陰境眾靈以六道分別眾靈，然後再依身緣之修精化再化之境，依三界之神界名為稱，此界之境乃處陰境因此則名陰神，職務是以擔任人界有名神稱為職，或擔任陰司神差負責眾多陰境眾事，其身修乃以天道之修應身、修悟、貫徹為主，因身較無修善為本，又因居職陰境之神，因此則無福報之享，所以是依擔任神差職為期，所擔之職期限若到不升則降，一直下降到鬼靈或因姻緣重回人界再修，以做警身以求未來修天之道更加精進。

 

人界：是玄靈至尊為渡化陰境眾靈，將陰靈以六道分別眾靈進化、精化為鬼靈，然後再依己身姻緣業，依己共業怨親重至人界依業相互磨苦，藉由業磨苦難一方循緣知修應身行道，然後依已修狀得天昇華他境捷徑，另一方利用業受磨苦難了斷累世宿纏互報。

 

鬼界：此境萬靈以人界、神界互稱為三界，因此大多眾靈皆以此互密關連甚重，也常為轉往他處候轉之所，此境之靈也是玄靈至尊，為渡化解救下沉陰境眾靈身苦再化之境，只有讓因體陰陽難合苦痛萬分之陰靈，進入六道分離、精化體上陰陽之氣，然後再依身緣降賜有利靈體之氣，成為今稱鬼靈方能助身暫離苦難，鬼界鬼靈大多因此分享天恩，但因靈身也無絲毫寸善，大多在此候緣再轉他境再修再悟天道之髓。

 

以上便是大千之境五界，以及各界之內分境，其內分層之細微分難用大眾認知述意，因為阻人界邪靈胡言篡改，因此也只能略言，天道之修是依真為主，唯有己身真知、真明、真修、真應、真行到廣傳，方能真助己身永離六道輪迴之苦，應真證修直升無極界，因此讓眾自覺今人界所傳修道玲瑯滿目，其實大多也是用宗教之名欺善騙資，或假藉神靈威名作奸犯科，真傳真行身修又有幾人，讓眾自明方阻眾邪因癡滲害己心之真。

 

 

 

真道傳修 陰司律法

(七)陰司律法

人體之內器官運作以及一生姻緣運業，皆以陰陽之氣息息相關，因人之體器官雖有相助互補奇妙運作，倘若無己身覺魂，依己累世業報釋放有利人體元素，縱己對醫如何了得或是自覺己身如何強健，也絕難逃離衰敗身狀，又因己身覺魂所釋放己體元素是依陰陽之氣來施放，方能造就人之一身及一生身體運業順或差，因此緣故若無累世所聚之善，絕難讓覺魂有充足陽氣來製造施放，有利人體器官以及一生人之姻緣運業，因此人之一生好與壞則以陰陽之氣相互關連絲毫不差。

人之一生雖然是依累世所聚善惡，來判斷一生禍福貴賤，倘若為人在世不知行善積德而恃強凌弱為非作歹，縱己累世帶來了萬善造就今世富貴，也絲毫難因此享盡人間福報；相反累世因癡來種下眾惡因，至人間受盡萬苦償還己報，倘若真知善行真道應身，縱有萬業天定思助；因此主宰人界陰司律法，是以天道為基準有道則賞無道定罰，因此人之一身一生好壞雖與累世關連，但若不知天道應身，最終陰司陽判賞善罰惡，縱己累世姻緣如何，也絕難因此得到些絲毫有利己身不利他人優渥待遇。

天有天章規律地有陰司律法，但在大眾的認知對於如何施為，方能得上天賜降善緣福報，此為之施在大眾的心理較為詳知聽聞，而對專懲人界為惡以及毀道者的陰司律法，恐也只是乏人問津，或只知陰司律管人界死亡後的律法，而以為人在世是依國家法律來處理，因此陰司律法則暫時無法管，而且是否真有也是道聽塗說難以真明，因此則對此大約略言。

     陰司律法主掌三界並以天道為基準，約束人神鬼一切做為施予賞善罰惡，因此有道則賞無道定罰，公正無私絕無偏行，但在人界常有一例，便是當人因業來產生眾礙，定循所謂法師、大師、靈乩生等，讓所謂眾師查明自己因何，事業、家運、運途等因何此陣子時常不濟，而這群人界邪師就會用騙術教戰中不二法則來告訴你們，說你們家中公媽在陰間很苦而且沒錢花用，要你們多燒點紙錢、蓮花，或請大師誦經做功德迴向超渡，或言有何陰鬼交纏及累世冤親債主索報，需花點紙錢做的財寶此類物品償還他，然後你們一切才會順行等；今先不談所謂師騙術真假，陰司律法主掌三界一切賞善罰惡，一切做為以天道為基準，怎容人界邪師信口雌黃隨便施何騙法，或讓眾做何法事或燒何紙錢、蓮花便可來賄賂或抵償任何有關業報眾事，一切施為定以己身對天道應身及善惡之為，然後再依賞善罰惡施為獎懲人界之人，再者人一旦遇上任何不順時，也需靜心自思聽人真言，是否因己認知施為有誤，方使大眾對己的觀感有所誤覺，然後再依真道之法徹改己缺，如此之為若真行必得大眾認可諒解，焉能一昧向外思助自身從不探查己過，然後又尋人界眾邪，使己生在業中又造業呢？

玄靈至尊為有效管理及渡化三界眾靈，則令十八森羅君(人稱：閻羅王) 主導陰司律法主宰三界賞善罰惡，對於人界一切之為以天道為基準，有道則賞無道定罰絕無偏袒，賞善之法為人處事若合道行，縱己身臨萬業陰司律也會尋緣助解，倘若因累世眾業過重無法主宰，也會速稟玄靈至尊助排一切眾厄。

     懲惡之施：(黑令、黑煞)人一切施為，雖以累世姻緣業報有關，但也不容眾報姻緣用非道方式索償對待，因此不看眾人的累世姻緣業報，一切是非善惡以當下應對眾業來臨，己用何道應施來做善惡施判，小則記點論過等到緣機一到必降黑令，讓令中黑煞干擾為惡者人身體內器官運作，以及一切有關人生運緣業報，並斷絕累世一生該得一切善緣福報，因此縱己累世有何善行，方能藉此善報來到人界享受福報，倘若因心性癡迷難合眾道，也會因此斬斷累世契定一切今生應得善緣福報，如此人生道路也只有崎嶇絕難順行。

重懲之法：(五雷令) 當為惡情節較重的為惡者，經陰司律查明實難應合眾道施為時，首先必先降下(黑令、黑煞) ， 讓令中煞氣干擾為惡者身一切身體運業正常運作，因此惡身初期因令中之煞干擾人體器官運作，初期性情必然大變，對待一切眾緣更難合道，性情更是惡上加惡，隨後陰司律便再依為惡之行狀再降五雷令，顧名思義五雷令是以陰風、烈火、天雷、擊電以及綜合前者四素精華雷令成為五雷令，此令一旦植入為惡者之身，首先體內器官大變文明之病無名怪狀則依緣瞬然而生，如此體上慘狀只能以生不如死來形容，同時在運業及眾緣一方，除了早已斷離一生善緣福報外，其餘更是慘不忍睹，一切應報未受之業一同施罰外，五雷令也有一項功能便是加速加重應效，以求為惡者在世懲報快速施還，然後為人在世懲報若磨盡，命終之時陰差早己在一旁侯擒，等至氣斷身亡必勾押其魂體，速往十八刑所依狀加重行刑，因人在世為惡之狀能讓陰司律敕降五雷令，此人之惡必是惡貫滿盈，因此此類之人靈無需再經由城隍審判，依狀直押刑所重懲以彰善惡懲報無私無情。

     嚴懲之為：(封鎖、差管) 此狀之罰是前言之懲加強版，能被陰司律判定以封鎖、差管方式嚴懲，定是為惡情節更重之人，其內大多是以毀道者、不孝者、重惡者方能享有此罰，因人之體一旦遭受封鎖其身體器官及運緣種種，瞬間便能驚覺已有大變異狀，通常重惡者皆不承認己身有何之變，但在身旁之人必能覺查此類之人，不管在精神方面異狀延成言行舉止反常，或在身體大變運業重創而累招慘變病敗，好似災禍重業將至不知何言，因在施予封鎖之懲時必有陰差一旁控管，為讓重惡者快速享受此報，一旁陰差怎能閒置在旁無所施為，此時必不斷施予陰司律所賜陰差手中封鎖令施法，讓重惡者一切未報緣業早報，及不斷加強吸引周遭重煞，鮮怕一絲半毫之煞錯過，讓重惡者因此無法欠享，差一絲半毫重煞擊身苦痛感受，好讓重惡者來真知，何為求生不得求死不能的真義，等到在世業報苦磨若盡時，當然一旁陰差則順手擒押至十八刑所中之無間所，此所之刑乃集眾刑精萃所在，定能讓重惡者深知毀道之果不孝之報重惡之局，是要用何種悲慘酷刑來刑，才能償還為人處事因當下稍絲快感之受，而因此讓眾人直接或是間接，因己心癡性迷受到當下或永久無法填補的心身傷害，也因此為故卻換來己身陷入無間，萬劫不復無法超生的慘境，如此之刑恨不能讓大眾親觀，方能讓眾知明善惡之施終必報，非是不報只怨緣機未到，方讓那群為惡者心存僥倖，無恃陰司律酷刑之真實，因此再讓眾知明陰司律法審判及十八刑所酷刑的確真存，而也絕非不信之你，就能因此搪塞而不受陰司律監控，因此望眾行善聚德，來助己未來道路光明，也千萬不可來作法自斃，使己陷入無法自拔萬丈苦淵。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

真道傳修 立律定法

(六)立律定法

上至無極下至人界皆有立定規章，讓眾靈皆可依法律約自身，因此天章規律則非眾人所思，今覺何人在世行善積德，此人便可藉此緣故昇華上至無極下至為人界神靈，或經刻意人為傳導何人何物，因經何事已被上天勅封為何神何帝等，或自稱自頌何人是何神轉世之神稱，諸多傳說不一，因此藉文大致略言以供大眾明識。

人界眾生對於何靈升神何人成佛，皆以眾人觀感看待眾人、事、物，或經有心人刻意扭曲編篡，因此對於人事物認知，必然較有獨自偏頗思法，因人在世是以自身眼觀親觸，以及大眾媒體傳播達成耳聞，因此看侍眾人事物，必然是以大眾看法而來成自己主觀認知，但在事實的真象卻大多非眾人所傳所觀耳聞如是，因此在有心人有意無意或是刻意炒作眾事下，如此一來縱然是一件好事，有時經人傳達或經人回憶再言，所成結局之果，大多皆以原本事實變化差距甚大，也因此對於大眾看待遠古流傳至今，人界有名神稱以及民俗傳習若無真知，必然成為誤傳一代一代接踵而來成為迷信。

玄靈至尊(人稱：玉皇上帝) 為有效管理大千，因此則律定眾法成今言天章地法，每靈皆以遵守契定法規，方能讓眾靈有法可依有律可循，因此對於每靈升進退降，皆需以天章地法來遵守依循，因此玄靈至尊則律定大千眾靈，皆以對天道修持應身及真道參悟應行，和對自身所擔之職貫徹施行，做為大千眾靈進升退降的基準，凡能參悟天髓又能真應，上至無極神靈下至三界人神鬼，皆可享此規律也需戒守規章，也只有以高標準天道修持，方能讓大千眾靈覺天道無私天法無偏，心悅誠服信守戒行，也因此關連人界眾人對神靈如何升進降退則有大大不同看法。

人界眾多神稱大多經遠古之時，如小說、傳記、野吏等其中故事情節內容所來編撰，然後再經歷眾人有意無意或是刻意等意思，以手繪方式或刻製木尊、玉石、泥塑等，威武慈容英姿各種類型圖像神像，起初之為是要臨摹模仿流行傳記故事中所意述，英雄俠女神靈鬼怪眾多英勇事件，以及駭人聽聞神鬼靈玄奇諸法眾事，借此流行傳記情節，來闡揚忠孝節義，警示為人處事應以何為道施行，方能達眾人景仰萬人愛戴，又在民風淳樸時代此風甚長，眾人則以眾多故事傳記中內容，自身覺文中意述何人物做為心目中英雄偶像，然後以手繪成圖像裱框成藝術，或是木刻石雕泥塑方式成為，眾心當中虛擬英雄木石類有型體藝術偶像。

此法之傳又經漫長民俗傳承，將原本以闡揚忠孝節義此類事物，虛擬小說傳記中英雄，手繪圖像或是木刻石雕泥塑威武有型體偶像眾藝術事物，卻經刻意炒作則變成帶有點，神奇虛幻昂貴藝術古董，因為當時商人為圖其藝術古董價值翻值，然後再以偽言妄稱方式傳播或遣派人以口述傳誦，說此類藝術圖像偶像有何神奇法效，可助人消災解厄祈福保安，經過如此炒作，此類藝術圖像偶像價值更是水漲船高，加上當時另一批同行相忌的古董商人，看此風潮有利可圖，則再巧立以西方人事物為背景的眾神靈事跡，或則較為遠古人物事跡，例如：古代封建時期有功於皇帝，死後、殉職所賜封為將軍、王爺、公侯等然後以生前烈事，建祠立廟供奉於祠廟之內，以彰顯忠勇節氣供人景仰，久而久之則變成人為神靈等等，以大致相同手法如出一轍，再製立更多英雄神像廣傳。

當時民風尚淳一傳十傳百傳千到普及大眾，此類藝術圖像偶像諸多，神威顯赫玄奇古怪驚世駭俗傳文傳說，如雨春下一發不可收始，如此之為巧變演化又經幾代民俗傳延至今，則變成現今人界的大廟小寺以及個人家中，高居殿堂中或位居宅中尊貴人為神靈偶像。

玄靈至尊為方便渡化人界眾人，則令三界神靈以人界有名各神稱任職，因若以從未與人界相識神靈之名渡化眾人，一則眾人認知截然不同，倘若以真實之名教化眾人，眾人定難應從，二者真實神靈乃屬無形，縱要釋解也需尋有緣人靈，經以教化、道合、靈訓及經長久磨練方能無誤傳達，再者當時也無此姻緣，因此只能以偏概全，先行教化後而渡化展轉述清真象。

現今人界神靈名稱林立之廣，另人不勝噓唏真有此神靈眾人不知，為何要拜眾人不懂，又加上人界眾邪為圖己身名權利慾，更是絲毫無諱自立神靈、自封神職、自設天地、自栩己尊等等，若不再經釋解恐怕到最後，玄靈至尊為方便渡眾的慈悲美意，卻被那群無恥邪師藉眾之善，騙取諸資來圖己身慾，因此必明玄靈至尊設立六道，讓陰靈以己身累業進入六道中之人界，藉大千人界定律有為必報循環規律，讓陰靈轉化為人靈，藉己身業及周怨親共業演變，以緣業償還己報讓己藉此業磨，一方藉由天道廣傳身理來醒悟自身眾缺，一方則藉業報償還了斷己身眾業，另一方再藉修身改缺到廣傳天道以身証道，在世可得天助解身業，命終隨己之修了斷六道輪迴直升無極，方讓三界神靈來擔任人界有名神稱之職，以方便教化萬靈渡化迂腐人心，無奈玄靈至尊此慈悲方便渡眾之心，卻被漫長歲月民俗傳承，及有意無意或刻意侵蝕破壞，如果再不經解釋此迷到廣傳真義，恐怕玄靈至尊再多慈悲渡眾之心，也只能空嘆徒然隨生緣渡。

真道傳修 靈生之迷

(五)靈生之迷

現今人界眾多之靈生，有文乩、武乩以及只有姻緣靈生等，透過神靈扶體、靈通成為所謂何神代言人，或經人界眾邪施行所謂拜師學法，所學之法正法一絲難存，騙人手法卻是花招百出，真是讓人感慨到底可有真法存世，而此真法又可真能幫眾人，分憂解難助眾處理雜難，或也是打著所謂法師、何師等名號，四處招搖撞騙魚目混珠騙取眾善呢？

玄靈至尊(人稱：玉皇上帝) 為教化萬靈，讓眾皆能循己業緣，進入人界藉己身業苦磨，學習天道妙法助己排除萬難，因此當靈依緣進入六道輪迴人界時，也會在靈體上敕降天緣以助未來眾緣，然後再設法牽引眾緣渡化萬靈，無奈牽引眾緣此『媒介』卻難真行天髓，自身反被世癡沾染眾毒，使得原本是為渡眾才來降生，尚未施渡眾人自己卻先淪落為，打著上天所降人界有名神稱口號，到處騙吃騙喝甚至更惡劣騙財騙色，無所不為無恥極至讓人感嘆。

天道無私天法無情，天理昭昭怎能讓此類靈生，繼續打著神靈口號欺騙大眾，此時上天也會令陰司律法，依行敕降黑令、或封鎖等重懲此類靈生，但因此法施為概由無形神差所施，因此初期大多難見慘狀，只能等待眾業生至，方能讓靈真知毀道受懲之苦磨；只有一類靈生較易查覺，比如文武乩生等，早期初因受天旨令設立宮、堂、壇、廟、寺等等，因天將要受旨何靈生時，皆有初期訓體習法階段，初期為助靈生受師訊暢通，皆會令神靈適時施教靈生，各種天寶妙法依緣應施，但因此法施教又礙於，無形神靈與有形靈生之玄訊溝通是否清楚，有時也常常因玄訊難清將天法誤為錯施，但為助來此求法的眾生以及靈生玄效，有時也只能將錯就錯，等待事畢再令神靈施教靈生，今日施法何處有誤，以後應何施為，但因靈生自吾意識甚重，加上人間眾迷生礙，縱然已將真訊合於靈生也難真助釋正，因此上天則定一律法，當受旨或暫未受旨文武靈生，上天令己師施教眾訊，皆難以無誤施為時，初次有誤不罰再教導，連續施誤小則施罰重則降黑令、封體、鎖令，直到糾正無誤方能復令行旨，或依毀道刑終生降黑令、封體、鎖令重懲，直到真悔然後再依行施罰，受罰期間絕無輕赦；因此此類靈生便較易查察，因初期仍在學習階段，縱然有誤只要無關修道基準，受旨神靈皆會將靈生所施之法應靈，因此讓眾誤覺此處如何靈驗，所以此類靈生或宮、堂、壇、廟、寺等等初期施法較靈，然後因無法應合天修，漸漸所言之事或所施之法皆難應靈，一直到絲效無存，連到此尋法的信眾，因受到毀道受懲靈生的身體及處所，因佈滿了毀道刑令所施放黑煞氣來干擾磁場，使得原本就生礙的信眾也因此關連更加多磨，雖然如此但在一旁受旨施令神差，也會依求助眾人之緣，施予適時清除助體，但在此為之施也適合，初期因無知難合天修受懲之靈生，倘若因癡入迷犯了情節較重毀道行為，或因真難合修的累犯靈生，則一律下令降煞封鎖，至於因此緣故求法受累的信眾，也只有順緣而為再待他緣施助；也因此緣故人界宮、堂、壇、廟、寺多如繁星，真施廣傳天道真行天旨卻是寥寥無幾，讓人因此徒感生悲。

因此必明上天有心渡化大千眾靈，眾靈無心合天修身天也只能再待他緣，也絕難應邪所為一直癡行；尚有一類生，因己體陰寒之氣較重，或因己身尚有道緣助修，有時常因己體易受陰寒之氣侵擾，則常尋真法助解或循天法助修，因此對於玄法玄道深覺玄妙無比，也因此緣故己心若正則無礙，倘若非是己心若邪惡定生，便易尋緣至專為己身利慾施，人為宮、堂、廟、寺或所謂眾邪法師等等，使得原本己心性早有偏行，倘若再遇以上眾邪、迷稱，便因此關連癡上加癡迷上加迷，如此人生被毀自滅則近在眼前，因此當眾若有以上靈體、道緣或敏感體質，對於此類無形玄事，需己靜心觀察理智判斷，如此方能真助己身真得天法無礙於身。

玄靈至尊為渡化萬靈，讓靈依緣進入人界重修，或讓靈再依己業苦磨，借機進入人界再修再悟天髓，方設如此眾多人界易修便門，讓靈縱因己累業為人，受盡磨纏也難阻己尋緣易修，然後再藉修道徹改己身眾缺，進而廣傳天道助己未來光明道境，無奈修道原本是上天賜降，超脫生死解毒良丹，卻因自心己性癡迷，將此良丹變成墜獄毒劑，也使得原本是一條光明修道境，變成毀道讓己因此陷入幽暗無間地獄途，因此奉告大眾良丹毒劑一效差、天堂地獄一線懸，自求丹效自擔果，自尋天行獄自闖，誰也無法來助解，誰也無法來阻行。

 

 

真道傳修 宗教之源

(四)宗教之源

每靈皆有各自姻緣，也因每靈姻緣集聚，方成今國家、民族、社會、族群、至小團體、到家庭個人，但在初期人類族群集聚中，為有效來管理族群內，眾多各人思想以及個人因素，則設立以當時每人皆敬畏，神、鬼、靈種種為主的各宗教信仰，起初設立宗教目的是要藉由，眾人對神、鬼、靈敬畏，然後再推舉一人擔任與無形，神、鬼、靈溝通的使者，再藉使者操控讓族群中分散又難以控管的，眾多因素凝集而成一股強大團結力量，最後再由此股力量負起保衛族群安全、和諧、共治。

但也因此藉由宗教信仰佳思，來維持族群中團結力量，無形中慢慢此股力量，隨著眾人共治更大強大，也因此原由宗教信仰中唯一使者，則成此股強大團結力量主宰，也考驗著族群主宰心智、操守、品節，因主宰是由一群多思有智中，以當時考量因素而來被眾推舉而所成，因此若不好好安頓，相助使者成為主宰的那一群眾人，日久必然產生諸多心中不平，恐來延成族群分裂狀況，因此族群則變民族、民族則成國家，為讓此群中心份子皆可，以族群更名定位變成國家，各定身職各立威權，如此妥善之為方平眾人心思。

但為了長治久安狀況下，則設下以宗教信仰為主的法律，來約束管理眾人，也因此原因法律則成某些，無恥之徒伺權之人玩弄眾人的手法，使得不堪負荷被以宗教信仰為主之法律玩弄的眾人，才由團結而成國家再次分裂由個人、團體、族群，如法泡製凝聚成為各部落民族，以分散或集體方式脫離國家的約束，成為另一群同樣已先前所產生國家，以宗教信仰推舉而成另外一個國家，但在有心人操控下形成的先前國家，怎肯輕易讓此群同謀又同智的眾人，輕易就來脫離先前國家統治呢？因此則藉由大眾對宗教信仰虔誠，發動了以神、鬼、靈為題不同的宗教信仰，何是天傳真神何又是藉由天神威名之妖魔，來展開一場漫無止境所謂宗教信仰聖戰，也因此原由為了滿足個人及少數人私慾權利，卻來犧牲多數無辜無知虔誠的眾人，如此惡劣行徑上天焉能坐勢不管，則命有緣神靈下凡渡世，藉由上天聖法傳訊合緣人靈，然後再傳授天道聖法，讓合緣人靈可藉上天真賜神法，傳天真道廣傳大眾知，喚醒大眾對宗教信仰形成的『國家』有所真知，讓大眾不再受那群，為貪己身名權利慾為由，咨意來玩弄犧牲，無知虔誠的宗教信仰者的真面目，讓眾真知快速離開他們所編的謊言來形成的『國家』，不再茫信迷從真循天道而成個人心中的真道信仰，最後藉此緣故讓大眾了解，現今人界也尚存在某些地方，常藉大眾對宗教虔誠無知，形成信仰壯大自己力量，實為謀己身名權利慾，來展開所謂宗教聖戰，或是為騙眾善貪己身權利益等，所來自編自導人為宗教，以及為營私利人設宮、堂、廟、寺，以上眾述讓大眾辨解真知，何才是天傳真道，何又是由人思所編創，害人騙善迷惑大眾之宗教。

現今人界國家林立，民族信仰更是千奇百怪，但在其內真由天傳真道之宗教，又以真道為教大眾修身改缺，再藉改缺傳修廣傳大眾天道真教，又有幾處又有幾所？因此望眾真知天傳真道首要件:一者絕無所謂助眾辦理任何之事，要向大眾索取任何一絲半毫物資;二者傳天真道必有靈生代傳天旨意，靈生代傳天真道必是傳天道所教眾修，知道、學道、修道、傳道過程到完臻，一切大眾因業所生的困境，向天所求賜的天寶聖法，概由上天依當下眾人應天之道來賜降，絕無假手他人或靈生施為，靈生也只有施教大眾用何有型器物向天求賜而已，因此則無物資所求也無名號可稱，所有做為施法皆由上天主導，所以也無所謂自稱或暱稱，大師、靈師、仙仔、仙姑、師姑此類；三者傳道絕不延用古今論典，或是何人為所設立宗教古今經典，一切傳道之文皆以破當下時勢垢病、陋習、迷信、癡法為先，次後再傳教大眾真修，讓眾皆可藉由身修應行，再廣傳大眾讓眾明天真道合行，在世可藉身修傳道，得天助排身眾業，命終必依己身真修隨天回鑾；四者上天每降一次天道皆以當下大千、大眾姻緣為主，因此也不立文字經典，一切施教眾人之文，隨緣而生依緣而逝任其自然飄失，也絕不再取用早初天降之文，再來延用傳眾知，因天傳道是以當下時局，藉由靈生傳訊所寫，若再延用必然難讓眾明，因古時文字、讀法、風俗、習慣與現今皆有不同，再者傳道本就為讓大眾，更簡明了解天道傳修真義，因此文字釋解皆以簡單易知之文字述意，倘若再延用古文法，之乎者也用法釋解，大眾恐更難輕易明意，如此一來也難釋全上天降道真義，以上四者缺一絕非代天傳旨之天傳靈生，倘若有人膽敢假借天傳靈生名字，四處招搖撞騙胡傳天旨意，在世必依逆行毀舉敕降雷令封鎖己體，機緣一至萬業伺身，人生恐只有悲慘兩字可形容，命終再依毀道之狀擒押無間地獄，讓毀靈親受天傳靈生倘若毀道，應受如何殘酷嚴刑罰身，以警大千眾靈身修，以上之文讓眾明辨，何是天傳真道，何又是偽教妄稱天傳宗教。

 

真道傳修 姻緣渡眾

(三)姻緣渡眾

玄靈至尊(人稱玉皇上帝）為渡化萬靈，思盡眾法立定天章地法，律定六道輪迴，讓眾靈皆可依緣，藉由輪迴至己應之境了悟周遭眾業緣因，因此每靈不管何故，當己因癡或迷進入六道輪迴，玄靈至尊皆會敕降靈身靈緣、道緣、道脈等，讓眾雖藉六道業受磨苦，也能重喚修道改盡身缺參悟天道之髓，最後依修脫離六道輪迴，因此輪迴六道必遭受累世因己癡迷所犯眾業，使己因業緣素雖受盡眾磨難，也能依己當下眾因，再燃真道重思懺悔己過，使己人生道路，不再因己業所累再建道業重燃修緣，開創人生另一波知道明修高峰。

萬靈皆因己業受盡眾多磨苦，有人將此當以警戒，讓己不再因此重蹈覆轍，再次因癡或迷讓己再受多磨，是因己身明道知過必改，坦承無穢勇於承擔己過，如此方能得眾靈寬赦，讓己稍得喘息之機，然後再循己眾姻緣，徹改己誤再造己峰，如此過程倘若真為天道應身，縱己身陷萬難天也賜緣助法排業，讓悔思徹過之靈，不再因此艱困無法得天求助，此也是玄靈至尊為渡化萬靈所思之法，讓靈藉己累世因癡或迷所犯眾業，藉由大千定律有施必報，依業輪迴六道重至業境人界，讓眾再藉己業磨盡靈心萬缺明悟天髓，循此緣故得天之助，在世可得天賜法排業，了斷累世姻緣惡業報，命終再依己修之境帶回應修之處，直到昇華無極脫離六道，方平慰玄靈至尊之心願矣。

也有一類眾靈因己心癡性迷，難聽忠言逆耳難辨苦口良藥，使己原本就因己累怨業輪迴六道，重至業受之境人界，依緣業施報還己身，如此人生必然苦磨如履薄冰艱辛無比，倘若又在因己嗔執難釋真道，當己受磨真言難嚥，偽語狼吞如食甜蜜，如此之靈怎得天助？再者人生苦業本就是崎嶇難行，若是不釋真道助解人生，當業害身人心必然受創人性更難以道排困，如此一來定是遇困便埋天怨地，一切眾業皆賴他人己身絲毫無錯，此類稚靈焉有何助？因此必明人生苦業能生害身，必是己行之為有何差錯，倘若不然他人何故害己受磨。

另有一型眾靈因己心執性迷，遇事皆難以道糾誤，遇困更是不能以真應難，處事急躁易怒暴行逆施，又因己為強勢無比，更難納正排邪傾聽真言，此型之類必受今世所為累業所牽，因業受業造業，使己一生終沉苦淵難以自拔，若因業緣之故傾間重磨，癡心迷性、作奸犯法、禍害他人，致使己身一生終受萬磨，如此之靈又焉鳴能有何身助，但因玄靈至尊為渡化萬靈，對以上此類型眾靈也不因此棄助，縱己身業臨當下無法捨執因癡入迷難識真道，天也不因此來棄渡總是以，此刻難渡、再待他緣、他緣多執、再候來時、來時未悟、再等多年、以此類推、千年萬世、直到靈身、拋執知修、真心悔悟、明道合行、最終必得、天渡無極、長居永生、如此便是玄靈至尊姻緣渡眾慈悲之心。

玄靈至尊雖然有心渡化大千眾靈，眾靈無心求助，天又何奈只能慢等，但今眾靈可有真思，天雖慈悲慢待靈心開悟，陰司律法賞善罰惡焉有慢等之理，必是有道定賞無道嚴懲，因此當眾慢思開悟之途，也不可因此緣由有恃無恐，當人生道路顛簸難行必明己為，是否因己緣由，方使原本簡單易為之事變的複雜難行，有時更因此由使己眾善難聚橫禍加身，倘若再不真心探查己為緣故，傾刻速招毀滅也絕非偶然，如此之汝一生必無福臨，凝集一身恐也只有慘敗，因此天待萬靈只有真，萬靈應天必明道，如此方解天緣渡眾之慈心。

真道傳修 略談靈脈

(二)略談靈脈

【靈脈】之源在歷經許久以來，所傳至今已讓某些不真之人，將此脈緣之實傳至不堪入耳，因此藉文稍釋其意，每靈皆有各自靈脈，其意便是有如人界祖宗姓氏脈源傳流，但在大千靈脈之源少說也有數千億萬派脈，因此若要徹底言之則難矣，所以只能略談；《人界靈脈為數較多出自於紫、赤、紅、黑、金、黃、白、藍等等，此乃以大眾認知所來書寫》相傳人界靈脈神脈源自上天此言不差，但因各自姻緣靈體陽陰屬性產生了分離，因此正確來言，上自無極境下至妖魔處，皆有各自至親同屬脈緣，如同人體之內基因屬性相同，所來延成靈體之氣異曲同工妙理相似，雖言體氣有些部份相同，但在靈性、靈心、靈智卻截然不同，因此脈源也只有此雷同關連，其餘並無人界為騙眾善，貪己名權利慾眾邪法騙師之說，言汝與吾前世乃屬同脈，今既有緣相逢便要依緣施行所謂：陰陽交合、陰陽互補、陰陽合修等等，如此方能使己身之修與家庭運業得到更好之境，倘若不從便會因此，使自己家庭運業與己修之境慘遭敗行等，如此騙法皆出自一群自穢身影，言稱大師、法師、靈乩、仙仔、仙姑等，以及另一類喜愛將修道強灌，一定要到靈山寶地吸取靈氣，導致己身仙氣絲毫未聚，卻因此迂行腐為，衍生人體元素被山中精邪所吸，使得己身之體運業，因此而遭受無妄之災的跑靈山之輩，以及那類喜到各宮壇廟，進行所謂接寶領旨領寶之徒，且絲毫寸寶未受，卻因此緣故，使己之修更加迷惘不真，也因此緣由，卻被那些非天賜降真有神靈駐守宮壇廟之內的霸靈，因聚集所生諸多惡煞，又因己體陰陽屬性所形成物以類聚盤据己身未退，而來產生諸多不適之狀，若是不能真得上天解眾身業，災難臨身也是瞬刻即成，絕不容人界迷法所為，施何人為解救法便因此得身助，以上皆是那些所謂師，常施騙術不二法門，望眾真智辨識，方能不因此受業受騙，而來斷送己愛家庭.事業.佳運.姻緣種種。

玄靈至尊為渡萬靈身修，因此讓三界中神界之靈，至人界擔任人界有名神稱之職，也因此緣源概略將神靈脈緣，有所大約來區別，擔任人界神稱神靈靈脈，為數較多出自於紫、赤、紅、黑、金、黃、白、藍等，分處於眾多人界擔任有名神稱之職的神靈脈身，因此人界相傳神稱如下：

觀音、瑤池、九天則屬白衣、白脈、紫脈

上帝公、關公、王爺則屬赤脈

三太子、濟公、童子則屬金脈

媽祖、千里、順風則屬黃脈等

其實神界神靈眾多，各自脈緣也不同，因此絕難由上述來論定。玄靈至尊讓靈擔任神職，是以神靈對天道修悟是否應身，然後再依各自姻緣下至人界渡化合乎天緣之人界眾靈生，因此絕難由上述之傳言，就來論定何神稱是何脈擔任，何神稱又是何脈才能來任職，一切受職施為皆以神靈對道之修應，以及己身宗脈姻緣施行，因此定難以人界傳言就來定論。

因拜神信法而來了解天傳修道，上天不阻反助；倘若因此自陷己迷，演變成自身迷法害眾修，如此上天焉能輕饒，再者修道本就是應將天傳真道合應己身，縱己無求也能得天賜法解業，豈能因此茫修聽從人界不法迷師讒語，使身陷入受騙深淵，然後再來苦述己嗔之怨；因此有心靈修大眾，若能真知天傳真道之髓，必先對己修道應真，方才能有天降賜聖法，解除己身眾業之靈效，倘若非是一昧妄求，不知有道才有法的簡單道理，縱己誠心多拜也絕難換絲天法應身。

因此必明，實無需探查自身靈脈之源要性，因縱世所傳之言真實，對己修道應法實無一助，所以有心探查自身靈脈之源說，不如真查自己對天傳真道是否應髓，如此對己身真修所帶來天法應效將會是更真更靈。

 

 

真道傳修 玄靈至尊

(一)玄靈至尊

    大千境界尚在混沌初期，眾靈物皆尚未形成時，大千境內呈顯混濁不堪，難以用言語來釋清，而在同時因陰陽之氣為交互碰撞，形成了同性相吸異性相激的現象，又陽氣與相同的陽氣交互相聚碰撞之下，形成陽與陽中所參雜的陰氣分離，使原有的陽氣昇華更加純陽，在此暫稱為『純陽』，又在純陽與純陽之間又經同樣的交互相聚碰撞使陰子分離，此時純陽之氣昇華成更加『精陽』，以此類推精陽又經同樣的交互相聚、碰撞、分離，且經漫長時間的演化之下，此時精陽又經精化昇華演變為『聖陽』，就在此刻瞬然誕生了大千混沌初開第一位元靈『太清混元無極老祖』(人稱老祖天尊、老祖)，也因此同一時間陽子陰子因屬性交互相聚、碰撞、分離，則形成兩股截然不同處境，陽清則輕往上而升，成為天上神仙眾靈，陰氣性濁隨沌下沉，成為今言稱精鬼妖魔。

老祖天尊為有效管理維護大千之境內的祥瑞、安逸、和平，則規劃編制大千，並創造天系系統，也因此老祖天尊聖陽三化(人稱一氣化三清)，此時三清道祖則然而生，為助老祖天尊制定章程，管理維護大千境內秩序，然後三清道祖再各聚自身體內聖氣，由老祖天尊再降化一聖元精氣，『玄靈至尊』(人稱玉皇上帝、玉帝、上帝、天公祖) 瞬刻誕生，因此『玄靈至尊』是為主宰大千而來誕生的，並且由老祖天尊及三清道祖從旁協議，助理大千例行及眾突發事件的處理，因此老祖天尊及三清道祖只是從旁協議助理而已，一切大千境內眾事最後的裁定，仍須交回由『玄靈至尊』統一處決，因此『玄靈至尊』才是真正唯一主宰大千至尊，並非世傳大千主宰是由老祖天尊或是由三清道祖共同主宰，或是罔言玄靈至尊只是領老祖天尊及三清道祖旨令，倘若遇上重大事物仍需向老祖天尊及三清道祖稟告允准,方能施為再此藉文澄清。

玄靈至尊之『玄靈』所指乃境界的意思，即是無極境界玄界靈首；『至尊』所指為至高無上的主宰尊者；所以『玄靈至尊』為大千境界主宰的尊稱。而『玄靈至尊』處理大千眾事物及統一頒布傳達聖令之殿所名喚『金鑾寶殿』，而非是世傳小說西遊記中所立凌霄寶殿，『金鑾寶殿』內只有玄靈至尊在，並無誤傳文職『太宰』(人稱太白星君) 武職『龍王』兩位無極神靈在旁，一切行使眾事皆只能在寶殿外，殿外則設立各自處所，代天傳旨下詔行使，處理大千例行以及突發眾事物，不經傳詔者絕不得擅自進入『金鑾寶殿』之內;再者殿外延伸尚有其餘協助辨理眾事，為人界較為不熟的無極神靈，其職也是各行己職各專己司各有各自處事駐所，非是大眾在媒體影劇或小說傳記中所看到的認知，說『玄靈至尊』高座九龍寶椅，後有手持搖扇侍女，左有文職神靈一行數十位，右有武職神靈一列數十名，在此釋正傳眾知明。

大千境內尚處於混濁初開時，此刻大千境內則毫無章程成為一股亂象，老祖天尊雖貴為大千第一元靈，倘若由尊貴的老祖天尊自身掌管大千雖不足為奇，但因老祖天尊為證己身之道，以及為了要維護大千境內之祥瑞和諧，雖然聖氣三化仍然不立三清道祖為主宰，如此方能讓大千萬靈心悅誠服，覺老祖天尊行道處法公正無私，方才與三清道祖商議思盡萬法，再降化一位真正主宰大千之靈首，由三清各聚己氣三化，老祖天尊再降聖元精氣，時經降化、精化、昇華、完臻經過數次複雜反覆過程，方能誕生『玄靈至尊』，如此反覆過程也是大千聖靈、真靈、一切眾靈自然演化摧化生成之象，因此『玄靈至尊』是為主宰大千之境方來誕生的，而絕非人界流言諸多有關『玄靈至尊』的由來撲朔迷離，說何神為『玄靈至尊』之母;何神又是『玄靈至尊』之子;又說『玄靈至尊』所修境界不過只有中天矣，本教所供奉之神靈才是無極境界中掌管大千至高之神靈;還有更是荒誕不經離譜的傳言，說『玄靈至尊』因上任期限已滿，所以現任玉皇上帝換為本教何神來擔任，至今也已千年之久;以及亂言人界神稱關公、恩主公因為忠義精神過甚，因此玉皇上帝讓位;或說上五百萬年是由玉皇上帝當主宰，下五百萬年又變成本教供奉彌勒佛當主宰;或饞言現任大千主宰已更換為人界神稱釋迦牟尼佛，是因己所傳道義豐沛等等，如此不實之謠實為大不敬;大眾需明一事天有天章規律地有陰司法，一切章程各有早已既定天章規律，怎能今天喜歡誰當主宰誰就可當主宰，明日另一幫無視天章規律之徒，又覺他言之說對己自身宗教有損威名，便又另起爐灶換成自家神靈當主宰，全不循正確規律來言，再者為人處事待人忠義本當如此，況且是擔任人界神稱之神靈名呢？

再序天傳真道其意深廣精髓入心，其意更是淺顯易懂只重真道應身，不重文字深奧只講身體力行，不立文字經典所傳之道皆破當下時勢執迷及人身心性癡迷，注重修道以日常生活應為，講求修身改缺應合行道，更重將道簡單扼要真道廣傳人、事、物、眾等等。

而絕非經千年手抄形成誤傳或經不真有心之人擅自篡改經義內容，就連大學生不經釋解也難真明的之乎者也，或是〝道就是心〞〝心就是無〞〝無就是空〞之淺顯道意，便能稍釋天傳真道入門虛空之義，或是胡傳吃齋、唸經迴向功德、花錢供養、出資施善、經人點傳、受戒領證、每日每時要向何方何處朝拜、或經一切有型施為法、或經某人某教某處刻意人為妄思胡行法，以上眾述皆是人界所迷所傳修道法，以及一群不真之人為貪圖己身名權利慾等，所編出誆騙眾善之詞，如此就能藐視天道真義竊佔主宰大千之美名的嗎？豈能無知擅自篡改自導自編，雖在當下或覺稍得些許名權利慾，但在一旁專司人界善惡，查察有無逆天毀道言行的陰司律法怎肯輕饒呢？定將己身一切不正毀道之言登記在案，姻緣若至必降黑令、雷令、封鎖令，如此嚴酷懲行，在未來人生道路只有悽慘橫禍害身，如此之境豈不悲苦哀哉，在此藉文奉告大眾以示警戒。

再說『玄靈至尊』為渡化天下萬靈，尤其對於下沉之靈，更是思盡萬法，因下沉之靈體中陰陽屬性不一，常因此難持平衡體中陰陽之氣碰撞，使自身體內因此關連常覺苦痛萬分，同時也因陰境之中常因自身之體不適，因此靈與靈之間一切周遭眾事，更是難應天道之修，因此演變互相爭鬥互吞互食的悲劇不斷重演，『玄靈至尊』為了要讓這些，常因己體陰陽之氣難持衡，使己心性因此難以控管的眾靈，能有完善的修道之境，所以律定六道，讓陰境眾靈依身姻緣進入六道進化、昇華，成為今人道、鬼道、神道，然後再依各自行修、善惡、業受不同賜降有利眾靈體元素，如此之施方能讓陰境眾靈，原本就難以管控體中陰陽之氣得到完善分離，使體中氣場陰陽分明不再因此常處苦境，也因此得到玄靈至尊進化、昇華脫離陰靈之慘狀，進而再依己身善惡業受不同，分別應居處境再依緣降道施教，成為六道中人道、鬼道、神道等待功成證修脫離六道直升無極，方平玄靈至尊之心。

同時為了平衡陰境眾靈公平對待，隨後再依陰司律法，將為惡陰境眾靈依各自所為，暴行逆施不一分別進入卵、胎、地獄三道，做為懲處以戒眾修，如此方了陰境亂象，遏阻靈與靈之中互相爭鬥互吞互食的悲慘劇，方還陰境眾靈善修安和之境。

大千之境眾靈絕大多數，皆得到『玄靈至尊』進化、精化、昇華、完臻過數次複雜反覆過程恩施，方能依己自身對天道之修應身，分別誕生居在無極、天界、神界、人界、鬼界五境，最後為維護大千之境和平、安逸、祥瑞，再依各靈各自姻緣，讓眾靈依身修分別擔任各處要職，藉己身職業緣再修再悟循道歸回無極，方了『玄靈至尊』慈悲渡化大千萬靈之思意，因此人界常有人尊稱『玄靈至尊』為【天父、天公(祖)、父皇】便是有以上原由形成，方成今日眾稱。

真道傳修 何謂六道

(十二)何謂六道

萬靈無癡焉受業,萬物無迷業怎臨,倘若無來真受業,又怎能知輪迴之苦深似淵,又怎能了解萬苦聚身痛心疾首之艱困,此言正應六道輪迴眾靈心身諸等苦楚;何謂六道『神道、人道、鬼道、地獄道、胎生道、卵生道』以上正是六道眾處境名。

首言神道:在大千陰界境中,也有對天所傳真道較能應身合行之靈,但因靈體關連對天道傳修有時也難應為,因此則難昇華至天境,為助靈修大千主宰玄靈至尊,則讓此類之靈進入六道輪迴中『神道』,進而得天將己體之氣昇華,讓靈在陰境擔任神職,藉己身職參悟天道精髓,以助身修應行,再待緣機昇華進升他境。

其次人道:人道之境是大千主宰玄靈至尊,為讓萬靈藉己身業磨苦,再悟天髓所立之境,在大千之境以及六道諸界之境有一特別屬性,便是今汝施予何法他身,不管是善或惡,他日機到必定如數奉還,簡單來說,便是汝食貪人半斤,他日緣至必還八兩他身;因此在施必還特別屬性中讓此類眾靈以己所施所行,或因諸怨來產生爭鬥互報此類眾靈,進入六道輪迴中『人道』,依己靈業讓有相互關連眾怨親,能依有施必還特別屬性再回報他靈,讓靈依業緣故同業還受,受盡萬磨然後藉由上天所傳降真道解開宿世怨業,一方了此諸怨明修,一方則讓自身對道之修更能應達,最後依緣釋解天髓,廣傳天道予有緣人界眾生,等待天緣了斷六道輪迴宿命歸還無極。

再次鬼道:大千之境初期,靈體屬性濁者下沉居為陰境,此類眾靈因己體之氣陰陽混濁心性難以控管,加上自身對天道修持無真,在此時又恰巧陰境之內正也充滿暴戾之氣,使得每靈每每皆以自身利益為先,並相互爭鬥互吞互食,使得陰境之內更是愁雲慘霧無法真修;大千主宰玄靈至尊為了要平息此境眾靈爭鬥創造安和之境,則將此類眾靈進入六道輪迴中『鬼道』,將原有陰陽混濁難以控管陰寒體氣,精化昇華讓靈體之氣氣場分明,此時鬼靈體氣乃屬陰寒之氣較重之體;但在經過精化昇華過後,使原本混濁難以控制之氣,容易使心性浮動之原,也已得到良好控管,但因鬼靈之體關連,又加上對天道之修實為難應,大千主宰玄靈至尊心慈,為渡此類陰靈則再賜有利己體之氣,暫居陰境為鬼靈,等待姻緣再習天髓,以助未來進升昇華。

再序地獄道:陰靈初期因體陰陽混濁難以控管,使得己身心性偏為橫行霸道,以致心性施行如同妖魔物行徑,以及生居人界為人之靈,不知身修惡積禍盈,命終陰差速押此道依行嚴刑,為維護陰境眾修再將此類惡為陰靈、人靈,擒押六道輪迴中『地獄道』,依己惡狀加重施刑惡身,以此藉為酷刑身戒警示大千萬靈,以彰顯天道無私天法無情,如此方還大千陰境、人境靈修,再待眾靈未來身悟懺修再渡昇華他境。

其後胎生道:當為惡陰靈、人靈擒押六道輪迴中地獄道,並依己惡狀加重施刑惡身懲戒完畢後,其後也會再依己所犯情節,加予計算倘若陰律之戒尚不能平息諸怨之音,最後再將此類惡靈,依諸共業怨親緣故擒押,輪迴墜落人界中因『精血受孕、胎化生成畜牲諸等生物』,最後依己業緣供人烹宰直到債清緣盡,方能再依己姻緣業狀轉回應至之境,等待真悟方得天緣再修證悟。

最後卵生道:此境之靈因心性犯行處刑,與前所述輪迴墜落人界胎生道之惡為陰靈、人靈大致相同,只是依己所犯業緣業形不同而已,因此陰司律法則將此類惡靈,擒押送至六道中之『卵生道』,依己業緣輪迴此道,直到所犯之行償還回畢後,方可再依業轉往他處,但在此道輪迴之靈,通常皆因身業過重,才會輪迴墜落卵生道,因此當己緣至罰畢,大多已經有很久的時間了。  

大千主宰玄靈至尊,在大千之境初期,依靈體屬性而分陰陽,清者為上居於天,濁者下沉居為地,但為更有效管理下沉眾之靈,因此定立陰司律法內之六道輪迴此道苦境,因為初期下沉眾靈因己體之氣陰陽混濁難以控管,加上自身對天道修持無真,因此對於自身周遭眾事物,則難用道理來排解,使得靈與靈之間,時常因故來發生爭鬥,進而演變弱肉強食互相吞食,諸多暴行逆施難合修境應為之事,倘若不予以嚴懲制止,如此對於肯應天修眾靈也難達到公平對待,因此玄靈至尊則公佈施實,陰司律法來規範眾靈身修, 但在公佈施實陰司律法的同時,也設立六道輪迴眾規章,讓為惡之靈藉自己身惡所生諸業,讓己一方藉由業磨領悟天道之髓,償還己惡之報,另一方則藉上天所傳真道修改己身眾缺,然後藉己修缺進而依己姻緣再勸渡他靈,藉此緣故得天機緣渡引,超脫六道輪迴束縛,一直到昇華無極了斷生死,如此方能証天道傳修本意,如此方明天憫慈悲渡靈之真意。

因此六道輪迴是大千主宰玄靈至尊,為渡化萬靈所來訂立,但為了渡化眾修,當靈因己心癡觸犯陰司律法,使己因此輪迴六道,上天也會在當己身下沉六道之初,降下道緣予以靈身,使眾靈因道緣的因故,縱己身受萬業苦磨亦能喚起心修的良知;因此六道之境除了胎生道.卵生道(人界俗稱畜牲道) 因諸體生智感官不一,以及所犯情節重大應受嚴懲外,其餘四境則皆有遍佈了大千主宰玄靈至尊,所傳降真道讓眾皆能依緣循修真應己身,助己未來昇華無極超脫輪迴苦淵之便門。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     

 

真道傳修 城隍之職

(十一)城隍之職

玄靈至尊(人稱玉皇上帝)為有助大千眾靈之修, 因此訂定天章地法施行陰司律法賞善罰惡,讓大千眾靈皆能依循天章律法，對天道警修更能依循；因此當玄靈至尊(人稱玉皇上帝)將天、地以陰陽劃分為兩處境時，便令十八森羅君(人稱閻羅王) 執掌三界，凡未登上天界境處，全歸由十八森羅君(人稱閻羅王) 號令施管，為更加有效管理陰境界，十八森羅君奉旨挑選天界72天以上對天真道合修之靈，讓有志再修的天界之靈，再藉身職再深澈修悟天道真髓，來擔任陰司之神名稱【城隍】，因此【城隍之職】是玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 為助天界神靈，藉以擔任身職再修再悟天道真髓，以助身修至無極了斷輪迴之一捷徑，絕非是流傳城隍之神職，是由小鬼、水鬼、有道鬼靈昇華之誤說，因此謠傳之源乃來自於民俗野史及鄉野傳奇小說所編撰描寫出來的，其主因是為傳頌有道之鬼靈，藉此娛樂大眾而絕非有如人界所傳，因此藉由此文釋解誤傳。

城隍除了是奉玄靈至尊(人稱玉皇上帝)天旨之外更是受命於閻王，因閻王是奉天旨令掌管陰境司界權首，因此一切施為自然由閻王施管，然後再將陰境眾界突發眾要事稟報玄靈至尊，因此城隍神職則是閻王直派職下陰界一都之神職。

城隍之職務、職權及管轄乃為地府向外延伸的據點,以森羅閻王殿為中心,並向外延伸依人數值(公里)計算，每300里則設一個城隍神職 (無形法名：城都) ，城都管轄內有各部分駐陰司神差兵將單位，並無人界眾迷所稱城都內，有名枉死城及奈何橋或人邪所傳十八關所地名。

城隍職務內再支分各神職，其名為陰司神差兵將，職務乃為負責自身職權管轄內，人界為善、行惡之人靈的賞善罰惡，以及眾界陰靈敕煞、降令、迎送、擒拿、押送、搜捕至十八刑所，或是其他應到之境的行使，其內並無人界所傳的，七爺八爺或牛頭馬面和眾鬼陰差。

再序為查職權內三界中有無逆天毀道之一切惡行者，與擒拿已亡之魂回城受審，及擒押自殺身亡之魂回城受刑，因此陰司境內則有多處城隍，而從閻王職權到城隍職權則有如，現今司法院長到檢警單位首長至各警分局長及分駐派出所主管警員和眾警務連繫。

城隍職權內唯一刑法名稱『依循自殺法』，顧名思義凡人界癡靈，難應眾修以自殺了結自己未盡陽壽，此人靈一旦擒押到都城內，不論何因必先依循自殺法刑期基數為一百年，因己姻緣可至人界為人，是天糸為助眾靈，依己身業之磨再悟天道之髓，以助了斷眾累世怨業苦纏，方依靈緣再讓靈轉世為人，藉此姻緣果報以助身修昇華之便徑，怎能依己當下之癡迷罔顧上天之厚恩，因此不管自殺之癡靈因己有何之緣故，皆需依循自殺法，等待自殺法刑期期滿，然後押送至十八刑所(十八地獄) 依己在世所施所為再加重予毀道刑法，最後再依毀行六道輪迴，倘若有緣再轉世為人，人生命運只能慘敗坐收矣。

真道傳修 閻王正稱

(十)閻王正稱

大千境界初開時，玄靈至尊(人稱玉皇上帝)為有效管理大千眾境，則將大千劃分為天、地兩處，陽氣上升之靈，居住天境、無極境則稱天，陰氣混濁下沉，居住地上則稱陰境分為，鬼界、人界、神界(三界)然後則以天境為界，劃分天上地下兩處。初期陰界眾境眾靈，因體中之氣混濁對道之修難以應真修，因此常常心性難控制，時時與他靈彼此間發生爭鬥互吞互食，諸多違反天道修境眾事，因此大千主宰者玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 為更有效管理陰境三界，則令無極境玄界元脈脈首『元笙』，領旨擔任三界之首，欽賜職名：【十八森羅君(人稱閻羅王、閻君) 】 ，賜降黑袍龍騰寶衣，頭戴極首四方黑帽兩方儀，手掌陰陽令，權達三界冥首，統領三界陰司兵將，號令三界眾靈賞善罰惡，再立陰司律法、法設十八刑所(人稱十八層地獄) 左右特使(人稱黑白無常) 左特使白無常賞善惡罰、右特使黑無常罰惡賞善。再授天旨令，以閻羅殿為首，陰境周圓每三百里周圓，各立多處城隍陰司之職，負責管轄周里內，所有陰靈治安以及勾押人界身亡之靈，以及擒拿人界自殺亡靈，以陰靈行為之狀賞善罰惡，善者迎送他境，惡者押送十八刑所，依自己行為施刑，處事論法公正無私絕無私情。

人界流傳十八森羅君(人稱閻羅王、閻君) 只是十八層地獄其中一殿之王，而十八層地獄之內，共有十殿十王負責己部刑罰，諸多謠傳難以真實，因此也需略釋解，其實人界諸多民間鄉野流傳，大多經由人思撰寫，其中以陰界、陰司、陰神、陰差、陰靈、陰鬼、妖魔鬼怪為描寫故事體材為數最多，又在古時因民風淳樸，尚無如現今時代，五花八門、五光十色眾多娛樂，一切皆是茶餘飯後、聽古說書或是談古論今、時勢朝流諸此娛樂，大多經由群居族中得高望重老者，或由遊歷廣闊之人，或經能言善道說書先生，口言傳頌供給予大眾，打發時間消磨娛樂，有時為讓說書講古更逼真，也會添加幾分驚世駭俗、驚心動魄自己撰思內容，倘若有時說書講古，撰思內容逼真，有時也會讓眾人，口傳心授默抄成書銘記再傳，一傳十十傳百、百傳千千傳萬，一直延續相傳至今，因此經由大眾傳寫口誦而傳，必有多方不一傳言，但因在當時民風淳樸時代，大多是為藉此娛樂，闡揚忠孝節義四維八德樸實教風，因此較無何大毀道之說，又因降設陰司律法賞善罰惡，其箇義也是要警世教化人心，知道、學道、修道、傳道，因此縱已真實差異甚大，也無做何真大糾正，又因經年代久遠，歲月洗滌以及諸多人文的變遷，真正陰司構造實情早已泛人問津，因此再藉此文公諸於世，讓大眾有更清的認知十八森羅君(人稱閻羅王、閻君) 之職。

人心總是藏著一份不真之心，對於上天賜福施法，或者謠傳做何人界一切有為施法、迷法，便能讓人得到如何佳運或得何好姻緣，諸類此事相信大眾皆會，比較喜歡來關切，因此對於警戒眾人修身改缺，便能得天真助的陰司構造，職位總稱、職務行使、陰司律法、賞善罰惡，以及諸類警惡懲奸眾事在大眾心裡，大多抱著鄉野傳奇故事內容警惡懲奸，未必真實姑且聽之也不願真信，而對那些人界不真實，且又無一法有效的眾多迷思邪法，卻甘願抱著被騙的心態，寧願相信情願錯施也不願放過妄思邪想，更加不願真信天傳真道內，陰司律法所施行之賞善罰惡的真實，是依人生在世，觀己身日常生活、應眾之道、修身之道，是否應合天道而來論定賞善罰惡為基準，而絕非是用那些，人界眾迷邪師所私設迷法，來作繭自縛害人害己，就能助人趨吉避凶離災得福！言歸正傳陰司律法、賞善罰惡的確真存，也絕不容許大眾因為自己不信，陰司律法內的賞善罰惡，而就不會因此讓為惡的你行善的我難合道的他，逃脫陰司的審判陰律的嚴刑。

真道傳修 十八地獄

 

(九)十八地獄

   大千境界以地為分界線，地以上共分為五界(無極境界、天界、神界、人界、陰界) ，地以下統稱為地府(地獄) 。老舊傳統說法以來，人們對於地獄之門，所產生眾多好奇猜測之心皆是匪夷所思，或經由各種傳播媒介蓄意宣染之下眾說紛紜，使得每人心中對於地府的認知截然不同，始終烙印在心中無法得知真道正觀，不妨探個究竟，讓我來揭開地府中之神秘面紗吧！讓眾皆能了解地府陰律法則是如何懲戒為惡之靈，及讓大眾不再被那不真偽道毀道者所蒙蔽欺騙，或心裡正想蠢蠢欲動之作或是已經在進行中為惡蠢人靈，觀見此文快快放下心魔納入正道，並還於社會大眾一個真道正觀。

    首先大致簡略來說明地府之構造和職務之別及十八刑所之刑罰(人稱十八層地獄)；地府之內最中樞，為十八森羅君(人稱閻羅王)辦公之殿所，稱之為森羅閻王殿，十八森羅君(人稱閻羅王)統管三界(人、神、鬼)，職權為承辦一切玄靈至尊(人稱玉皇上帝)所降陰司律法旨令，及頒布三界及地府中要執行之獄令；其內還有輔助十八森羅君(人稱閻羅王)之陰司執法神，黑白無常左右使(職稱之名) ，職責為在地府中傳達閻王殿一切交辦之聖令，還有文武判官(職稱之名) ，其職責文官-執掌陰司律法之編制，武官-鎮守地獄刑部之法場，負責統管地獄中一切刑法之督察；其次以森羅閻王殿為中心並向外再延伸依人數值(公里)計算，每300里則設一個城隍(職稱之名) ，職責為查職權內三界中有無逆天毀道一切惡行者，與擒拿已亡之魂回城受審，及擒押自殺身亡之魂回城受刑；再者森羅閻王殿殿外並設有十八區刑所(人稱十八層地獄)，並由十位監督官分別來掌管，＊特言：人界誤傳十八刑所(人稱十八層地獄)共有十殿森羅王，其實這是人界古時鄉野傳史為娛樂大眾所自思撰寫，正確來說是由十八森羅君(人稱閻羅王)統管所有的陰界之境，再由閻王指派十位神差擔任十八刑所(人稱十八層地獄)內的監督官，而非是有十殿森羅王，因此特在本文釋解以正眾觀；相傳還有某某宗教之神靈，人稱地藏王菩薩，干預地府中陰司律法的編制，並在地府中佔有一席之地，說經釋道解救地獄中受盡刑磨，在陽世中無惡不作之亡靈，如此之說焉能真信；正確之觀，靈既為陰差所擒且經善惡審判之下過大於功，確定被打入十八刑所(人稱十八層地獄)受刑，必依己行之為付出代價，方能還予被牠受盡凌虐的眾靈一個公道，以示天威公正無私，倘若非是那地府中為何需再設立十八刑所(人稱十八層地獄)又有何意義呢？正確傳說，在古早時有一位僧人，對道之修頗有深處見解，因此立下宏誓，『地獄不空誓不成佛』當此位僧人命終之後，就被後人拱稱地藏王菩薩，因此此神職實屬人格神化，並無實際神人，因天降道人界其意是為渡化人界眾靈，因此增設任何一神職，在上天之觀點只要能方便渡化大眾，而且能讓大眾接受，上天也欣然認可，因此並無此一位神位神人，但卻有眾多上天所指派的三界神靈來共同擔任此一神稱-地藏王菩薩，因此此一神職也是上天方便為渡化大眾所設立的人界神稱。

以下為十八區刑所之名及刑罰(人稱十八層地獄)，由十位監督官各掌職責

第1位監督官掌管(人界誤傳第一殿偽稱秦廣王)

第一刑所：【雷電擊所】

只要被判入地獄刑之惡者，一律全數先押至此所，經由雷電擊身過後，瞬間將靈體改變為非常敏感，小痛也有如巨痛一般痛入心錐，非是言語能與以形容。

第2位監督官掌管(人界誤傳第二殿偽稱楚江王)

第二刑所：【斬決所】

被判入此刑之惡者，必受此刑所的刑具刑罰；此所刑具為鋒利無比的刃器，各樣大大小小都有，所到之處皆能享受到一刀便能分割切斷的快感。

      第三刑所：【鈍砍所】

                  顧名思義，此刑所刑具乃為鈍又生鏽的鈍器，此所刑罰比前者更為殘暴，惡者需經數刀刑砍，在這之下通常已血肉模糊也未必能砍斷，此時行刑差不顧惡者的哀號慘叫，只有用力的拉扯將皮肉扯斷，此乃此所之精髓之處。

第3位監督官掌管(人界誤傳第三殿偽稱宋帝王)

第四刑所：【萬箭所】

惡者若犯此刑，必須受萬箭齊發擊入靈身之苦，且每箭中皆有倒鈎，不但如此，行刑差再將每個射入靈身的箭用力拉扯拔除，此時靈身之痛遠勝萬箭穿身之苦，身也早已肢離破碎。

      第五刑所：【鐵鎚所】

                  為前者加重刑罰乃惡行更惡者，經由萬箭所刑完再入此所鐵鎚所再刑，此具則將惡者丟入特製的大鐵槽內，大鐵鎚從天而降瞬間擊落，此時只見槽內一灘血水。

第4位監督官掌管(人界誤傳第四殿偽稱五官王)

第六刑所：【禽猛所】

此所之內專刑屠夫及在世虐待動物者，以己之施行刑差便還以己身之報。

       第七刑所：【化惡所】

此所之內專刑在世中對於人施暴，惡者若是動手與人施暴，行刑差則用刑具施刑；為惡者若持具施暴，行刑差則將惡者綑於鐵條上，然後再化一大卡車迎面撞擊，若是害怕惡者將雙眼緊閉，行刑差則會將眼皮割下，此時惡者想閉也難以閉合，只能待以行罰加身慘不忍睹。

第5位監督官掌管(人界誤傳第五殿偽稱閻羅王)

第八刑所：【廢官所】

此所乃刑惡者的五官《口、耳、鼻、眼及內臟》，首先先刑乃是萬惡之首『口』，行刑差將口用鐵鈎勾住，然後再將整片的鮮舌拉出，再用鐵線將口縫合，並用鐵條打至口潰爛；再者用滾燙的熱漿倒入『耳鼻』，順道直入體內五臟六腑，讓其雙眼觀看己全身已腐爛，再對『眼』施刑，雙眼一進一出便將眼珠子鈎出，再者為惡行更加重大即開膛剖腹行刑差便持鐵網將『內臟』攪碎，再押至下一所惡火所。  

第九刑所：【惡火所】

此所乃為前者所述惡行更加重大者再續之刑，行刑差再押至此所，便丟入火坑中，瞬間即燒成灰。

第6位監督官掌管(人界誤傳第六殿偽稱卞城王)

       第十刑所：【戒淫所】

此所專刑以色誘逞淫威，從事或經營色情行業及強暴者，此刑罰是將惡者顱內鑿一個洞，並倒入劇毒使得惡者全身潰爛，遠比人間所得的花柳病更勝一籌，然後再將其要害割除。

       第十一刑所：【熱銅所】

       此所乃為前者所述惡行更加重大者再續之刑，行刑差再押至此所，強行將惡者拉至充滿滾燙熱漿的鐵條上，正面施完再施後背，眼看只見一片白骨。

第7位監督官掌管(人界誤傳第七殿偽稱泰山王)

第十二刑所：【灌水所】

此所專刑在世因己身貪求慾念而來預謀設計人，此刑為獄中最無血腥畫面，此刑是從為惡者的口，持續灌入大量的水，使其全身浮腫難堪，直到眼珠掉落，行刑差再持充滿鐵釘之鐵條，揮擊於惡者靈體，此時體如水注般湧出。

       第十三刑所：【凍寒所】

此乃為前者所述惡行更加重大者再續之刑，行刑差再押至此所，此所之刑有如急速冷凍冰庫，惡者瞬間成為冰雕，行刑差便持鐵棍猛揮擊，全身龜裂碎滿地。

第8位監督官掌管(人界誤傳第八殿偽稱都市王)

第十四刑所：【風暴所】

此之刑具有如在風暴中，颳起如同利刃刀片，一片片的吹起削向為惡者之身，只剩殘缺之屍骨。

       第十五刑所：【捲刀所】

       此乃為前者所述惡行更加重大者再續之刑，行刑差便將只剩殘缺之屍骨，丟入有如大井坑中，坑內充滿著利刃無比的彎刀，此時惡者已成為肉泥了。

第9位監督官掌管(人界誤傳第九殿偽稱轉輪王)

第十六刑所：【熱油所】

來到此之刑所，皆是要被刑差丟至槽內來油炸，無論惡者怎樣哀號，最終也難逃脫變成酥脆之炸肉餅的命運。

       第十七刑所：【無間所】

專刑:1.在世親手殺害至親之者                  

     2.帶頭作亂以及夥從毀道者                 

     3.太惡無法單一各刑責者

天堂地獄分別各有一永生境，此之無間所則為地獄之永生境，視同陽世間被法院判之無期途刑；但唯一的轉機就是轉世赦，此之姻緣必須等人界毀滅，全數沉澱至陰界，當人界再重新興起時(通常時間都相當久遠)，大千主宰玄靈至尊會依姻緣開赦並施予教導，但要得到轉世機，就要看各靈之姻緣了。

第10位監督官掌管(人界誤傳第十殿偽稱平等王)

第十八刑所：【積惡所】

計算至地獄受刑完後之惡靈，還應再受多少刑罰，刑完所有所欠刑法後(包括輪完畜生道)，準備再依各自所造之業在輪迴之前，皆要被押至此所；在等待有緣母體之間，在此必須要承受眾煞齊發之痛苦。

以上簡略細述地府之構造，是否有如人世間所傳如此奧秘呢？還是用盡各騙師所施之五花八門的絕門技倆，或由眾騙師所施行之全然無效的眾迷法(如：說姻緣不好、生男生女由騙師指點要到何處換花叢；經騙師指點說人死後須經奈何橋，經由牛頭馬面帶路便要賄賂陰差，便能免去陰司律法的嚴判；或經騙師指點觀落陰，祖先在地府受苦須做超渡法會，沒錢花用快燒點冥錢來花用，才能離苦得樂；更之離譜的是一群自居為大師、名師自稱能下地獄，解救受苦的亡靈或能救脫亡靈解除陰司律法的懲刑)，就能改變既已定之事實嗎？

其實人界眾物凡有意識且能主導己意之靈，其體必有累業所生的姻緣，方能降生人界為諸生物，但因諸生物雖有各自姻緣業，但也會因諸生物在人界所為一切事，來判斷此靈未來、在世或是身亡，能得幾分天恩；在世助靈排除身上眾業難，或者身亡能得多少陰司消業，因此凡有意識且能主導己意之靈(人類、人靈) ，上天便訂定陰司律法依人靈在世做人處事，依孝、義、仁、信四節，來規範人靈在世可得多少天恩解業，命終應得多少陰司律法懲戒，倘若能合乎四節之準，不但在世能得天恩解業，命終並也依己之為，昇華至更易靈修之境，倘若不然非但不能合乎四節之準，更是惡貫滿盈，在世必受更重懲戒，使得原本就難行道路，更是如雪上加霜崎嶇難行，命終更依在世惡行之狀，受陰司律法之內【十八刑所(人稱十八層地獄) 】殘酷懲戒。

人靈之體一旦身亡便無何肉體束縛，當人靈若亡又要如何接受殘酷懲戒，因此也需略作解釋，人靈一旦肉體器官敗壞身亡，瞬刻便會讓迎送神差或是擒押陰差帶至應往之境，因此則無所謂肉體束縛，但為嚴懲為惡之靈，便會讓惡靈進入十八刑所之時，利用天降聖法讓惡靈先進法陣之中，讓惡靈之覺生幻好似己又重生形狀，己身肉體又是輕鬆好似恢復無病原狀，但是此覺雖幻卻是比真實更實際，為讓惡靈在受刑之時體上之覺更加敏感，更能領悟痛入心錐之慘痛，方讓每一進入刑所惡靈，先受此還原法，其後就在受法之時，也會先讓惡靈先觀見上天賜降聖寶名謂『現惡鏡』，此寶之法如同己名，便是能將為惡之靈，在世所為一切惡行惡狀，重現為惡者之行，一字不差的原形畢露在為惡之靈的面前，如此方讓為惡之靈百口莫辯無字冤，方逞陰律審判無冤情，陰司刑罰無私偏。

惡靈在受刑之初，陰差會先讓惡靈先觀己在世為人是如何施惡他人，然後再觀惡靈的惡行之狀，自身應至何所施受何種的刑罰，此時陰差就會依惡靈應進何所應受何種酷刑一一詳加介紹，讓惡靈在受刑之時心中恐懼更勝軀體的刑磨，此時大多的惡靈已難再看見，昔日在世為虎作倀惡貫滿盈欺人兇行模樣，最後再將惡靈帶進應受的法陣中十八刑所(人稱十八層地獄) 受盡殘酷兇狠的苦磨 。

能讓惡靈進入十八刑所(人稱十八層地獄) 受刑之惡靈，必是在世為人處事，惡為行狀天怒人怨難合眾道，方能讓自己身陷刑所無法自拔，因此特定每一進入刑所惡靈，最少刑期基數為一百年，若有情結較重再多加刑期，依此類推到進入無間所永世難得超生，因此奉勸大眾諸惡莫為多行不義必自斃，非是無報只是時機未到，真到受報之時絕非是不信之你，或是自恃自己有何特異方法能逃出陰律審判，例毀道者、法師、大師、名師、或是能言善辯者還是自覺身強體健等等，屆時若是一旦身亡定能觀見自己，所謂特異能力是否真能逃出陰司律法嚴厲審判以及十八刑所(人稱十八層地獄) 殘酷惡刑。