真道傳修 陰司律法

(七)陰司律法

人體之內器官運作以及一生姻緣運業，皆以陰陽之氣息息相關，因人之體器官雖有相助互補奇妙運作，倘若無己身覺魂，依己累世業報釋放有利人體元素，縱己對醫如何了得或是自覺己身如何強健，也絕難逃離衰敗身狀，又因己身覺魂所釋放己體元素是依陰陽之氣來施放，方能造就人之一身及一生身體運業順或差，因此緣故若無累世所聚之善，絕難讓覺魂有充足陽氣來製造施放，有利人體器官以及一生人之姻緣運業，因此人之一生好與壞則以陰陽之氣相互關連絲毫不差。

人之一生雖然是依累世所聚善惡，來判斷一生禍福貴賤，倘若為人在世不知行善積德而恃強凌弱為非作歹，縱己累世帶來了萬善造就今世富貴，也絲毫難因此享盡人間福報；相反累世因癡來種下眾惡因，至人間受盡萬苦償還己報，倘若真知善行真道應身，縱有萬業天定思助；因此主宰人界陰司律法，是以天道為基準有道則賞無道定罰，因此人之一身一生好壞雖與累世關連，但若不知天道應身，最終陰司陽判賞善罰惡，縱己累世姻緣如何，也絕難因此得到些絲毫有利己身不利他人優渥待遇。

天有天章規律地有陰司律法，但在大眾的認知對於如何施為，方能得上天賜降善緣福報，此為之施在大眾的心理較為詳知聽聞，而對專懲人界為惡以及毀道者的陰司律法，恐也只是乏人問津，或只知陰司律管人界死亡後的律法，而以為人在世是依國家法律來處理，因此陰司律法則暫時無法管，而且是否真有也是道聽塗說難以真明，因此則對此大約略言。

     陰司律法主掌三界並以天道為基準，約束人神鬼一切做為施予賞善罰惡，因此有道則賞無道定罰，公正無私絕無偏行，但在人界常有一例，便是當人因業來產生眾礙，定循所謂法師、大師、靈乩生等，讓所謂眾師查明自己因何，事業、家運、運途等因何此陣子時常不濟，而這群人界邪師就會用騙術教戰中不二法則來告訴你們，說你們家中公媽在陰間很苦而且沒錢花用，要你們多燒點紙錢、蓮花，或請大師誦經做功德迴向超渡，或言有何陰鬼交纏及累世冤親債主索報，需花點紙錢做的財寶此類物品償還他，然後你們一切才會順行等；今先不談所謂師騙術真假，陰司律法主掌三界一切賞善罰惡，一切做為以天道為基準，怎容人界邪師信口雌黃隨便施何騙法，或讓眾做何法事或燒何紙錢、蓮花便可來賄賂或抵償任何有關業報眾事，一切施為定以己身對天道應身及善惡之為，然後再依賞善罰惡施為獎懲人界之人，再者人一旦遇上任何不順時，也需靜心自思聽人真言，是否因己認知施為有誤，方使大眾對己的觀感有所誤覺，然後再依真道之法徹改己缺，如此之為若真行必得大眾認可諒解，焉能一昧向外思助自身從不探查己過，然後又尋人界眾邪，使己生在業中又造業呢？

玄靈至尊為有效管理及渡化三界眾靈，則令十八森羅君(人稱：閻羅王) 主導陰司律法主宰三界賞善罰惡，對於人界一切之為以天道為基準，有道則賞無道定罰絕無偏袒，賞善之法為人處事若合道行，縱己身臨萬業陰司律也會尋緣助解，倘若因累世眾業過重無法主宰，也會速稟玄靈至尊助排一切眾厄。

     懲惡之施：(黑令、黑煞)人一切施為，雖以累世姻緣業報有關，但也不容眾報姻緣用非道方式索償對待，因此不看眾人的累世姻緣業報，一切是非善惡以當下應對眾業來臨，己用何道應施來做善惡施判，小則記點論過等到緣機一到必降黑令，讓令中黑煞干擾為惡者人身體內器官運作，以及一切有關人生運緣業報，並斷絕累世一生該得一切善緣福報，因此縱己累世有何善行，方能藉此善報來到人界享受福報，倘若因心性癡迷難合眾道，也會因此斬斷累世契定一切今生應得善緣福報，如此人生道路也只有崎嶇絕難順行。

重懲之法：(五雷令) 當為惡情節較重的為惡者，經陰司律查明實難應合眾道施為時，首先必先降下(黑令、黑煞) ， 讓令中煞氣干擾為惡者身一切身體運業正常運作，因此惡身初期因令中之煞干擾人體器官運作，初期性情必然大變，對待一切眾緣更難合道，性情更是惡上加惡，隨後陰司律便再依為惡之行狀再降五雷令，顧名思義五雷令是以陰風、烈火、天雷、擊電以及綜合前者四素精華雷令成為五雷令，此令一旦植入為惡者之身，首先體內器官大變文明之病無名怪狀則依緣瞬然而生，如此體上慘狀只能以生不如死來形容，同時在運業及眾緣一方，除了早已斷離一生善緣福報外，其餘更是慘不忍睹，一切應報未受之業一同施罰外，五雷令也有一項功能便是加速加重應效，以求為惡者在世懲報快速施還，然後為人在世懲報若磨盡，命終之時陰差早己在一旁侯擒，等至氣斷身亡必勾押其魂體，速往十八刑所依狀加重行刑，因人在世為惡之狀能讓陰司律敕降五雷令，此人之惡必是惡貫滿盈，因此此類之人靈無需再經由城隍審判，依狀直押刑所重懲以彰善惡懲報無私無情。

     嚴懲之為：(封鎖、差管) 此狀之罰是前言之懲加強版，能被陰司律判定以封鎖、差管方式嚴懲，定是為惡情節更重之人，其內大多是以毀道者、不孝者、重惡者方能享有此罰，因人之體一旦遭受封鎖其身體器官及運緣種種，瞬間便能驚覺已有大變異狀，通常重惡者皆不承認己身有何之變，但在身旁之人必能覺查此類之人，不管在精神方面異狀延成言行舉止反常，或在身體大變運業重創而累招慘變病敗，好似災禍重業將至不知何言，因在施予封鎖之懲時必有陰差一旁控管，為讓重惡者快速享受此報，一旁陰差怎能閒置在旁無所施為，此時必不斷施予陰司律所賜陰差手中封鎖令施法，讓重惡者一切未報緣業早報，及不斷加強吸引周遭重煞，鮮怕一絲半毫之煞錯過，讓重惡者因此無法欠享，差一絲半毫重煞擊身苦痛感受，好讓重惡者來真知，何為求生不得求死不能的真義，等到在世業報苦磨若盡時，當然一旁陰差則順手擒押至十八刑所中之無間所，此所之刑乃集眾刑精萃所在，定能讓重惡者深知毀道之果不孝之報重惡之局，是要用何種悲慘酷刑來刑，才能償還為人處事因當下稍絲快感之受，而因此讓眾人直接或是間接，因己心癡性迷受到當下或永久無法填補的心身傷害，也因此為故卻換來己身陷入無間，萬劫不復無法超生的慘境，如此之刑恨不能讓大眾親觀，方能讓眾知明善惡之施終必報，非是不報只怨緣機未到，方讓那群為惡者心存僥倖，無恃陰司律酷刑之真實，因此再讓眾知明陰司律法審判及十八刑所酷刑的確真存，而也絕非不信之你，就能因此搪塞而不受陰司律監控，因此望眾行善聚德，來助己未來道路光明，也千萬不可來作法自斃，使己陷入無法自拔萬丈苦淵。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

真道傳修 立律定法

(六)立律定法

上至無極下至人界皆有立定規章，讓眾靈皆可依法律約自身，因此天章規律則非眾人所思，今覺何人在世行善積德，此人便可藉此緣故昇華上至無極下至為人界神靈，或經刻意人為傳導何人何物，因經何事已被上天勅封為何神何帝等，或自稱自頌何人是何神轉世之神稱，諸多傳說不一，因此藉文大致略言以供大眾明識。

人界眾生對於何靈升神何人成佛，皆以眾人觀感看待眾人、事、物，或經有心人刻意扭曲編篡，因此對於人事物認知，必然較有獨自偏頗思法，因人在世是以自身眼觀親觸，以及大眾媒體傳播達成耳聞，因此看侍眾人事物，必然是以大眾看法而來成自己主觀認知，但在事實的真象卻大多非眾人所傳所觀耳聞如是，因此在有心人有意無意或是刻意炒作眾事下，如此一來縱然是一件好事，有時經人傳達或經人回憶再言，所成結局之果，大多皆以原本事實變化差距甚大，也因此對於大眾看待遠古流傳至今，人界有名神稱以及民俗傳習若無真知，必然成為誤傳一代一代接踵而來成為迷信。

玄靈至尊(人稱：玉皇上帝) 為有效管理大千，因此則律定眾法成今言天章地法，每靈皆以遵守契定法規，方能讓眾靈有法可依有律可循，因此對於每靈升進退降，皆需以天章地法來遵守依循，因此玄靈至尊則律定大千眾靈，皆以對天道修持應身及真道參悟應行，和對自身所擔之職貫徹施行，做為大千眾靈進升退降的基準，凡能參悟天髓又能真應，上至無極神靈下至三界人神鬼，皆可享此規律也需戒守規章，也只有以高標準天道修持，方能讓大千眾靈覺天道無私天法無偏，心悅誠服信守戒行，也因此關連人界眾人對神靈如何升進降退則有大大不同看法。

人界眾多神稱大多經遠古之時，如小說、傳記、野吏等其中故事情節內容所來編撰，然後再經歷眾人有意無意或是刻意等意思，以手繪方式或刻製木尊、玉石、泥塑等，威武慈容英姿各種類型圖像神像，起初之為是要臨摹模仿流行傳記故事中所意述，英雄俠女神靈鬼怪眾多英勇事件，以及駭人聽聞神鬼靈玄奇諸法眾事，借此流行傳記情節，來闡揚忠孝節義，警示為人處事應以何為道施行，方能達眾人景仰萬人愛戴，又在民風淳樸時代此風甚長，眾人則以眾多故事傳記中內容，自身覺文中意述何人物做為心目中英雄偶像，然後以手繪成圖像裱框成藝術，或是木刻石雕泥塑方式成為，眾心當中虛擬英雄木石類有型體藝術偶像。

此法之傳又經漫長民俗傳承，將原本以闡揚忠孝節義此類事物，虛擬小說傳記中英雄，手繪圖像或是木刻石雕泥塑威武有型體偶像眾藝術事物，卻經刻意炒作則變成帶有點，神奇虛幻昂貴藝術古董，因為當時商人為圖其藝術古董價值翻值，然後再以偽言妄稱方式傳播或遣派人以口述傳誦，說此類藝術圖像偶像有何神奇法效，可助人消災解厄祈福保安，經過如此炒作，此類藝術圖像偶像價值更是水漲船高，加上當時另一批同行相忌的古董商人，看此風潮有利可圖，則再巧立以西方人事物為背景的眾神靈事跡，或則較為遠古人物事跡，例如：古代封建時期有功於皇帝，死後、殉職所賜封為將軍、王爺、公侯等然後以生前烈事，建祠立廟供奉於祠廟之內，以彰顯忠勇節氣供人景仰，久而久之則變成人為神靈等等，以大致相同手法如出一轍，再製立更多英雄神像廣傳。

當時民風尚淳一傳十傳百傳千到普及大眾，此類藝術圖像偶像諸多，神威顯赫玄奇古怪驚世駭俗傳文傳說，如雨春下一發不可收始，如此之為巧變演化又經幾代民俗傳延至今，則變成現今人界的大廟小寺以及個人家中，高居殿堂中或位居宅中尊貴人為神靈偶像。

玄靈至尊為方便渡化人界眾人，則令三界神靈以人界有名各神稱任職，因若以從未與人界相識神靈之名渡化眾人，一則眾人認知截然不同，倘若以真實之名教化眾人，眾人定難應從，二者真實神靈乃屬無形，縱要釋解也需尋有緣人靈，經以教化、道合、靈訓及經長久磨練方能無誤傳達，再者當時也無此姻緣，因此只能以偏概全，先行教化後而渡化展轉述清真象。

現今人界神靈名稱林立之廣，另人不勝噓唏真有此神靈眾人不知，為何要拜眾人不懂，又加上人界眾邪為圖己身名權利慾，更是絲毫無諱自立神靈、自封神職、自設天地、自栩己尊等等，若不再經釋解恐怕到最後，玄靈至尊為方便渡眾的慈悲美意，卻被那群無恥邪師藉眾之善，騙取諸資來圖己身慾，因此必明玄靈至尊設立六道，讓陰靈以己身累業進入六道中之人界，藉大千人界定律有為必報循環規律，讓陰靈轉化為人靈，藉己身業及周怨親共業演變，以緣業償還己報讓己藉此業磨，一方藉由天道廣傳身理來醒悟自身眾缺，一方則藉業報償還了斷己身眾業，另一方再藉修身改缺到廣傳天道以身証道，在世可得天助解身業，命終隨己之修了斷六道輪迴直升無極，方讓三界神靈來擔任人界有名神稱之職，以方便教化萬靈渡化迂腐人心，無奈玄靈至尊此慈悲方便渡眾之心，卻被漫長歲月民俗傳承，及有意無意或刻意侵蝕破壞，如果再不經解釋此迷到廣傳真義，恐怕玄靈至尊再多慈悲渡眾之心，也只能空嘆徒然隨生緣渡。

真道傳修 靈生之迷

(五)靈生之迷

現今人界眾多之靈生，有文乩、武乩以及只有姻緣靈生等，透過神靈扶體、靈通成為所謂何神代言人，或經人界眾邪施行所謂拜師學法，所學之法正法一絲難存，騙人手法卻是花招百出，真是讓人感慨到底可有真法存世，而此真法又可真能幫眾人，分憂解難助眾處理雜難，或也是打著所謂法師、何師等名號，四處招搖撞騙魚目混珠騙取眾善呢？

玄靈至尊(人稱：玉皇上帝) 為教化萬靈，讓眾皆能循己業緣，進入人界藉己身業苦磨，學習天道妙法助己排除萬難，因此當靈依緣進入六道輪迴人界時，也會在靈體上敕降天緣以助未來眾緣，然後再設法牽引眾緣渡化萬靈，無奈牽引眾緣此『媒介』卻難真行天髓，自身反被世癡沾染眾毒，使得原本是為渡眾才來降生，尚未施渡眾人自己卻先淪落為，打著上天所降人界有名神稱口號，到處騙吃騙喝甚至更惡劣騙財騙色，無所不為無恥極至讓人感嘆。

天道無私天法無情，天理昭昭怎能讓此類靈生，繼續打著神靈口號欺騙大眾，此時上天也會令陰司律法，依行敕降黑令、或封鎖等重懲此類靈生，但因此法施為概由無形神差所施，因此初期大多難見慘狀，只能等待眾業生至，方能讓靈真知毀道受懲之苦磨；只有一類靈生較易查覺，比如文武乩生等，早期初因受天旨令設立宮、堂、壇、廟、寺等等，因天將要受旨何靈生時，皆有初期訓體習法階段，初期為助靈生受師訊暢通，皆會令神靈適時施教靈生，各種天寶妙法依緣應施，但因此法施教又礙於，無形神靈與有形靈生之玄訊溝通是否清楚，有時也常常因玄訊難清將天法誤為錯施，但為助來此求法的眾生以及靈生玄效，有時也只能將錯就錯，等待事畢再令神靈施教靈生，今日施法何處有誤，以後應何施為，但因靈生自吾意識甚重，加上人間眾迷生礙，縱然已將真訊合於靈生也難真助釋正，因此上天則定一律法，當受旨或暫未受旨文武靈生，上天令己師施教眾訊，皆難以無誤施為時，初次有誤不罰再教導，連續施誤小則施罰重則降黑令、封體、鎖令，直到糾正無誤方能復令行旨，或依毀道刑終生降黑令、封體、鎖令重懲，直到真悔然後再依行施罰，受罰期間絕無輕赦；因此此類靈生便較易查察，因初期仍在學習階段，縱然有誤只要無關修道基準，受旨神靈皆會將靈生所施之法應靈，因此讓眾誤覺此處如何靈驗，所以此類靈生或宮、堂、壇、廟、寺等等初期施法較靈，然後因無法應合天修，漸漸所言之事或所施之法皆難應靈，一直到絲效無存，連到此尋法的信眾，因受到毀道受懲靈生的身體及處所，因佈滿了毀道刑令所施放黑煞氣來干擾磁場，使得原本就生礙的信眾也因此關連更加多磨，雖然如此但在一旁受旨施令神差，也會依求助眾人之緣，施予適時清除助體，但在此為之施也適合，初期因無知難合天修受懲之靈生，倘若因癡入迷犯了情節較重毀道行為，或因真難合修的累犯靈生，則一律下令降煞封鎖，至於因此緣故求法受累的信眾，也只有順緣而為再待他緣施助；也因此緣故人界宮、堂、壇、廟、寺多如繁星，真施廣傳天道真行天旨卻是寥寥無幾，讓人因此徒感生悲。

因此必明上天有心渡化大千眾靈，眾靈無心合天修身天也只能再待他緣，也絕難應邪所為一直癡行；尚有一類生，因己體陰寒之氣較重，或因己身尚有道緣助修，有時常因己體易受陰寒之氣侵擾，則常尋真法助解或循天法助修，因此對於玄法玄道深覺玄妙無比，也因此緣故己心若正則無礙，倘若非是己心若邪惡定生，便易尋緣至專為己身利慾施，人為宮、堂、廟、寺或所謂眾邪法師等等，使得原本己心性早有偏行，倘若再遇以上眾邪、迷稱，便因此關連癡上加癡迷上加迷，如此人生被毀自滅則近在眼前，因此當眾若有以上靈體、道緣或敏感體質，對於此類無形玄事，需己靜心觀察理智判斷，如此方能真助己身真得天法無礙於身。

玄靈至尊為渡化萬靈，讓靈依緣進入人界重修，或讓靈再依己業苦磨，借機進入人界再修再悟天髓，方設如此眾多人界易修便門，讓靈縱因己累業為人，受盡磨纏也難阻己尋緣易修，然後再藉修道徹改己身眾缺，進而廣傳天道助己未來光明道境，無奈修道原本是上天賜降，超脫生死解毒良丹，卻因自心己性癡迷，將此良丹變成墜獄毒劑，也使得原本是一條光明修道境，變成毀道讓己因此陷入幽暗無間地獄途，因此奉告大眾良丹毒劑一效差、天堂地獄一線懸，自求丹效自擔果，自尋天行獄自闖，誰也無法來助解，誰也無法來阻行。

 

 

真道傳修 宗教之源

(四)宗教之源

每靈皆有各自姻緣，也因每靈姻緣集聚，方成今國家、民族、社會、族群、至小團體、到家庭個人，但在初期人類族群集聚中，為有效來管理族群內，眾多各人思想以及個人因素，則設立以當時每人皆敬畏，神、鬼、靈種種為主的各宗教信仰，起初設立宗教目的是要藉由，眾人對神、鬼、靈敬畏，然後再推舉一人擔任與無形，神、鬼、靈溝通的使者，再藉使者操控讓族群中分散又難以控管的，眾多因素凝集而成一股強大團結力量，最後再由此股力量負起保衛族群安全、和諧、共治。

但也因此藉由宗教信仰佳思，來維持族群中團結力量，無形中慢慢此股力量，隨著眾人共治更大強大，也因此原由宗教信仰中唯一使者，則成此股強大團結力量主宰，也考驗著族群主宰心智、操守、品節，因主宰是由一群多思有智中，以當時考量因素而來被眾推舉而所成，因此若不好好安頓，相助使者成為主宰的那一群眾人，日久必然產生諸多心中不平，恐來延成族群分裂狀況，因此族群則變民族、民族則成國家，為讓此群中心份子皆可，以族群更名定位變成國家，各定身職各立威權，如此妥善之為方平眾人心思。

但為了長治久安狀況下，則設下以宗教信仰為主的法律，來約束管理眾人，也因此原因法律則成某些，無恥之徒伺權之人玩弄眾人的手法，使得不堪負荷被以宗教信仰為主之法律玩弄的眾人，才由團結而成國家再次分裂由個人、團體、族群，如法泡製凝聚成為各部落民族，以分散或集體方式脫離國家的約束，成為另一群同樣已先前所產生國家，以宗教信仰推舉而成另外一個國家，但在有心人操控下形成的先前國家，怎肯輕易讓此群同謀又同智的眾人，輕易就來脫離先前國家統治呢？因此則藉由大眾對宗教信仰虔誠，發動了以神、鬼、靈為題不同的宗教信仰，何是天傳真神何又是藉由天神威名之妖魔，來展開一場漫無止境所謂宗教信仰聖戰，也因此原由為了滿足個人及少數人私慾權利，卻來犧牲多數無辜無知虔誠的眾人，如此惡劣行徑上天焉能坐勢不管，則命有緣神靈下凡渡世，藉由上天聖法傳訊合緣人靈，然後再傳授天道聖法，讓合緣人靈可藉上天真賜神法，傳天真道廣傳大眾知，喚醒大眾對宗教信仰形成的『國家』有所真知，讓大眾不再受那群，為貪己身名權利慾為由，咨意來玩弄犧牲，無知虔誠的宗教信仰者的真面目，讓眾真知快速離開他們所編的謊言來形成的『國家』，不再茫信迷從真循天道而成個人心中的真道信仰，最後藉此緣故讓大眾了解，現今人界也尚存在某些地方，常藉大眾對宗教虔誠無知，形成信仰壯大自己力量，實為謀己身名權利慾，來展開所謂宗教聖戰，或是為騙眾善貪己身權利益等，所來自編自導人為宗教，以及為營私利人設宮、堂、廟、寺，以上眾述讓大眾辨解真知，何才是天傳真道，何又是由人思所編創，害人騙善迷惑大眾之宗教。

現今人界國家林立，民族信仰更是千奇百怪，但在其內真由天傳真道之宗教，又以真道為教大眾修身改缺，再藉改缺傳修廣傳大眾天道真教，又有幾處又有幾所？因此望眾真知天傳真道首要件:一者絕無所謂助眾辦理任何之事，要向大眾索取任何一絲半毫物資;二者傳天真道必有靈生代傳天旨意，靈生代傳天真道必是傳天道所教眾修，知道、學道、修道、傳道過程到完臻，一切大眾因業所生的困境，向天所求賜的天寶聖法，概由上天依當下眾人應天之道來賜降，絕無假手他人或靈生施為，靈生也只有施教大眾用何有型器物向天求賜而已，因此則無物資所求也無名號可稱，所有做為施法皆由上天主導，所以也無所謂自稱或暱稱，大師、靈師、仙仔、仙姑、師姑此類；三者傳道絕不延用古今論典，或是何人為所設立宗教古今經典，一切傳道之文皆以破當下時勢垢病、陋習、迷信、癡法為先，次後再傳教大眾真修，讓眾皆可藉由身修應行，再廣傳大眾讓眾明天真道合行，在世可藉身修傳道，得天助排身眾業，命終必依己身真修隨天回鑾；四者上天每降一次天道皆以當下大千、大眾姻緣為主，因此也不立文字經典，一切施教眾人之文，隨緣而生依緣而逝任其自然飄失，也絕不再取用早初天降之文，再來延用傳眾知，因天傳道是以當下時局，藉由靈生傳訊所寫，若再延用必然難讓眾明，因古時文字、讀法、風俗、習慣與現今皆有不同，再者傳道本就為讓大眾，更簡明了解天道傳修真義，因此文字釋解皆以簡單易知之文字述意，倘若再延用古文法，之乎者也用法釋解，大眾恐更難輕易明意，如此一來也難釋全上天降道真義，以上四者缺一絕非代天傳旨之天傳靈生，倘若有人膽敢假借天傳靈生名字，四處招搖撞騙胡傳天旨意，在世必依逆行毀舉敕降雷令封鎖己體，機緣一至萬業伺身，人生恐只有悲慘兩字可形容，命終再依毀道之狀擒押無間地獄，讓毀靈親受天傳靈生倘若毀道，應受如何殘酷嚴刑罰身，以警大千眾靈身修，以上之文讓眾明辨，何是天傳真道，何又是偽教妄稱天傳宗教。

 

真道傳修 姻緣渡眾

(三)姻緣渡眾

玄靈至尊(人稱玉皇上帝）為渡化萬靈，思盡眾法立定天章地法，律定六道輪迴，讓眾靈皆可依緣，藉由輪迴至己應之境了悟周遭眾業緣因，因此每靈不管何故，當己因癡或迷進入六道輪迴，玄靈至尊皆會敕降靈身靈緣、道緣、道脈等，讓眾雖藉六道業受磨苦，也能重喚修道改盡身缺參悟天道之髓，最後依修脫離六道輪迴，因此輪迴六道必遭受累世因己癡迷所犯眾業，使己因業緣素雖受盡眾磨難，也能依己當下眾因，再燃真道重思懺悔己過，使己人生道路，不再因己業所累再建道業重燃修緣，開創人生另一波知道明修高峰。

萬靈皆因己業受盡眾多磨苦，有人將此當以警戒，讓己不再因此重蹈覆轍，再次因癡或迷讓己再受多磨，是因己身明道知過必改，坦承無穢勇於承擔己過，如此方能得眾靈寬赦，讓己稍得喘息之機，然後再循己眾姻緣，徹改己誤再造己峰，如此過程倘若真為天道應身，縱己身陷萬難天也賜緣助法排業，讓悔思徹過之靈，不再因此艱困無法得天求助，此也是玄靈至尊為渡化萬靈所思之法，讓靈藉己累世因癡或迷所犯眾業，藉由大千定律有施必報，依業輪迴六道重至業境人界，讓眾再藉己業磨盡靈心萬缺明悟天髓，循此緣故得天之助，在世可得天賜法排業，了斷累世姻緣惡業報，命終再依己修之境帶回應修之處，直到昇華無極脫離六道，方平慰玄靈至尊之心願矣。

也有一類眾靈因己心癡性迷，難聽忠言逆耳難辨苦口良藥，使己原本就因己累怨業輪迴六道，重至業受之境人界，依緣業施報還己身，如此人生必然苦磨如履薄冰艱辛無比，倘若又在因己嗔執難釋真道，當己受磨真言難嚥，偽語狼吞如食甜蜜，如此之靈怎得天助？再者人生苦業本就是崎嶇難行，若是不釋真道助解人生，當業害身人心必然受創人性更難以道排困，如此一來定是遇困便埋天怨地，一切眾業皆賴他人己身絲毫無錯，此類稚靈焉有何助？因此必明人生苦業能生害身，必是己行之為有何差錯，倘若不然他人何故害己受磨。

另有一型眾靈因己心執性迷，遇事皆難以道糾誤，遇困更是不能以真應難，處事急躁易怒暴行逆施，又因己為強勢無比，更難納正排邪傾聽真言，此型之類必受今世所為累業所牽，因業受業造業，使己一生終沉苦淵難以自拔，若因業緣之故傾間重磨，癡心迷性、作奸犯法、禍害他人，致使己身一生終受萬磨，如此之靈又焉鳴能有何身助，但因玄靈至尊為渡化萬靈，對以上此類型眾靈也不因此棄助，縱己身業臨當下無法捨執因癡入迷難識真道，天也不因此來棄渡總是以，此刻難渡、再待他緣、他緣多執、再候來時、來時未悟、再等多年、以此類推、千年萬世、直到靈身、拋執知修、真心悔悟、明道合行、最終必得、天渡無極、長居永生、如此便是玄靈至尊姻緣渡眾慈悲之心。

玄靈至尊雖然有心渡化大千眾靈，眾靈無心求助，天又何奈只能慢等，但今眾靈可有真思，天雖慈悲慢待靈心開悟，陰司律法賞善罰惡焉有慢等之理，必是有道定賞無道嚴懲，因此當眾慢思開悟之途，也不可因此緣由有恃無恐，當人生道路顛簸難行必明己為，是否因己緣由，方使原本簡單易為之事變的複雜難行，有時更因此由使己眾善難聚橫禍加身，倘若再不真心探查己為緣故，傾刻速招毀滅也絕非偶然，如此之汝一生必無福臨，凝集一身恐也只有慘敗，因此天待萬靈只有真，萬靈應天必明道，如此方解天緣渡眾之慈心。

真道傳修 略談靈脈

(二)略談靈脈

【靈脈】之源在歷經許久以來，所傳至今已讓某些不真之人，將此脈緣之實傳至不堪入耳，因此藉文稍釋其意，每靈皆有各自靈脈，其意便是有如人界祖宗姓氏脈源傳流，但在大千靈脈之源少說也有數千億萬派脈，因此若要徹底言之則難矣，所以只能略談；《人界靈脈為數較多出自於紫、赤、紅、黑、金、黃、白、藍等等，此乃以大眾認知所來書寫》相傳人界靈脈神脈源自上天此言不差，但因各自姻緣靈體陽陰屬性產生了分離，因此正確來言，上自無極境下至妖魔處，皆有各自至親同屬脈緣，如同人體之內基因屬性相同，所來延成靈體之氣異曲同工妙理相似，雖言體氣有些部份相同，但在靈性、靈心、靈智卻截然不同，因此脈源也只有此雷同關連，其餘並無人界為騙眾善，貪己名權利慾眾邪法騙師之說，言汝與吾前世乃屬同脈，今既有緣相逢便要依緣施行所謂：陰陽交合、陰陽互補、陰陽合修等等，如此方能使己身之修與家庭運業得到更好之境，倘若不從便會因此，使自己家庭運業與己修之境慘遭敗行等，如此騙法皆出自一群自穢身影，言稱大師、法師、靈乩、仙仔、仙姑等，以及另一類喜愛將修道強灌，一定要到靈山寶地吸取靈氣，導致己身仙氣絲毫未聚，卻因此迂行腐為，衍生人體元素被山中精邪所吸，使得己身之體運業，因此而遭受無妄之災的跑靈山之輩，以及那類喜到各宮壇廟，進行所謂接寶領旨領寶之徒，且絲毫寸寶未受，卻因此緣故，使己之修更加迷惘不真，也因此緣由，卻被那些非天賜降真有神靈駐守宮壇廟之內的霸靈，因聚集所生諸多惡煞，又因己體陰陽屬性所形成物以類聚盤据己身未退，而來產生諸多不適之狀，若是不能真得上天解眾身業，災難臨身也是瞬刻即成，絕不容人界迷法所為，施何人為解救法便因此得身助，以上皆是那些所謂師，常施騙術不二法門，望眾真智辨識，方能不因此受業受騙，而來斷送己愛家庭.事業.佳運.姻緣種種。

玄靈至尊為渡萬靈身修，因此讓三界中神界之靈，至人界擔任人界有名神稱之職，也因此緣源概略將神靈脈緣，有所大約來區別，擔任人界神稱神靈靈脈，為數較多出自於紫、赤、紅、黑、金、黃、白、藍等，分處於眾多人界擔任有名神稱之職的神靈脈身，因此人界相傳神稱如下：

觀音、瑤池、九天則屬白衣、白脈、紫脈

上帝公、關公、王爺則屬赤脈

三太子、濟公、童子則屬金脈

媽祖、千里、順風則屬黃脈等

其實神界神靈眾多，各自脈緣也不同，因此絕難由上述來論定。玄靈至尊讓靈擔任神職，是以神靈對天道修悟是否應身，然後再依各自姻緣下至人界渡化合乎天緣之人界眾靈生，因此絕難由上述之傳言，就來論定何神稱是何脈擔任，何神稱又是何脈才能來任職，一切受職施為皆以神靈對道之修應，以及己身宗脈姻緣施行，因此定難以人界傳言就來定論。

因拜神信法而來了解天傳修道，上天不阻反助；倘若因此自陷己迷，演變成自身迷法害眾修，如此上天焉能輕饒，再者修道本就是應將天傳真道合應己身，縱己無求也能得天賜法解業，豈能因此茫修聽從人界不法迷師讒語，使身陷入受騙深淵，然後再來苦述己嗔之怨；因此有心靈修大眾，若能真知天傳真道之髓，必先對己修道應真，方才能有天降賜聖法，解除己身眾業之靈效，倘若非是一昧妄求，不知有道才有法的簡單道理，縱己誠心多拜也絕難換絲天法應身。

因此必明，實無需探查自身靈脈之源要性，因縱世所傳之言真實，對己修道應法實無一助，所以有心探查自身靈脈之源說，不如真查自己對天傳真道是否應髓，如此對己身真修所帶來天法應效將會是更真更靈。

 

 

真道傳修 玄靈至尊

(一)玄靈至尊

    大千境界尚在混沌初期，眾靈物皆尚未形成時，大千境內呈顯混濁不堪，難以用言語來釋清，而在同時因陰陽之氣為交互碰撞，形成了同性相吸異性相激的現象，又陽氣與相同的陽氣交互相聚碰撞之下，形成陽與陽中所參雜的陰氣分離，使原有的陽氣昇華更加純陽，在此暫稱為『純陽』，又在純陽與純陽之間又經同樣的交互相聚碰撞使陰子分離，此時純陽之氣昇華成更加『精陽』，以此類推精陽又經同樣的交互相聚、碰撞、分離，且經漫長時間的演化之下，此時精陽又經精化昇華演變為『聖陽』，就在此刻瞬然誕生了大千混沌初開第一位元靈『太清混元無極老祖』(人稱老祖天尊、老祖)，也因此同一時間陽子陰子因屬性交互相聚、碰撞、分離，則形成兩股截然不同處境，陽清則輕往上而升，成為天上神仙眾靈，陰氣性濁隨沌下沉，成為今言稱精鬼妖魔。

老祖天尊為有效管理維護大千之境內的祥瑞、安逸、和平，則規劃編制大千，並創造天系系統，也因此老祖天尊聖陽三化(人稱一氣化三清)，此時三清道祖則然而生，為助老祖天尊制定章程，管理維護大千境內秩序，然後三清道祖再各聚自身體內聖氣，由老祖天尊再降化一聖元精氣，『玄靈至尊』(人稱玉皇上帝、玉帝、上帝、天公祖) 瞬刻誕生，因此『玄靈至尊』是為主宰大千而來誕生的，並且由老祖天尊及三清道祖從旁協議，助理大千例行及眾突發事件的處理，因此老祖天尊及三清道祖只是從旁協議助理而已，一切大千境內眾事最後的裁定，仍須交回由『玄靈至尊』統一處決，因此『玄靈至尊』才是真正唯一主宰大千至尊，並非世傳大千主宰是由老祖天尊或是由三清道祖共同主宰，或是罔言玄靈至尊只是領老祖天尊及三清道祖旨令，倘若遇上重大事物仍需向老祖天尊及三清道祖稟告允准,方能施為再此藉文澄清。

玄靈至尊之『玄靈』所指乃境界的意思，即是無極境界玄界靈首；『至尊』所指為至高無上的主宰尊者；所以『玄靈至尊』為大千境界主宰的尊稱。而『玄靈至尊』處理大千眾事物及統一頒布傳達聖令之殿所名喚『金鑾寶殿』，而非是世傳小說西遊記中所立凌霄寶殿，『金鑾寶殿』內只有玄靈至尊在，並無誤傳文職『太宰』(人稱太白星君) 武職『龍王』兩位無極神靈在旁，一切行使眾事皆只能在寶殿外，殿外則設立各自處所，代天傳旨下詔行使，處理大千例行以及突發眾事物，不經傳詔者絕不得擅自進入『金鑾寶殿』之內;再者殿外延伸尚有其餘協助辨理眾事，為人界較為不熟的無極神靈，其職也是各行己職各專己司各有各自處事駐所，非是大眾在媒體影劇或小說傳記中所看到的認知，說『玄靈至尊』高座九龍寶椅，後有手持搖扇侍女，左有文職神靈一行數十位，右有武職神靈一列數十名，在此釋正傳眾知明。

大千境內尚處於混濁初開時，此刻大千境內則毫無章程成為一股亂象，老祖天尊雖貴為大千第一元靈，倘若由尊貴的老祖天尊自身掌管大千雖不足為奇，但因老祖天尊為證己身之道，以及為了要維護大千境內之祥瑞和諧，雖然聖氣三化仍然不立三清道祖為主宰，如此方能讓大千萬靈心悅誠服，覺老祖天尊行道處法公正無私，方才與三清道祖商議思盡萬法，再降化一位真正主宰大千之靈首，由三清各聚己氣三化，老祖天尊再降聖元精氣，時經降化、精化、昇華、完臻經過數次複雜反覆過程，方能誕生『玄靈至尊』，如此反覆過程也是大千聖靈、真靈、一切眾靈自然演化摧化生成之象，因此『玄靈至尊』是為主宰大千之境方來誕生的，而絕非人界流言諸多有關『玄靈至尊』的由來撲朔迷離，說何神為『玄靈至尊』之母;何神又是『玄靈至尊』之子;又說『玄靈至尊』所修境界不過只有中天矣，本教所供奉之神靈才是無極境界中掌管大千至高之神靈;還有更是荒誕不經離譜的傳言，說『玄靈至尊』因上任期限已滿，所以現任玉皇上帝換為本教何神來擔任，至今也已千年之久;以及亂言人界神稱關公、恩主公因為忠義精神過甚，因此玉皇上帝讓位;或說上五百萬年是由玉皇上帝當主宰，下五百萬年又變成本教供奉彌勒佛當主宰;或饞言現任大千主宰已更換為人界神稱釋迦牟尼佛，是因己所傳道義豐沛等等，如此不實之謠實為大不敬;大眾需明一事天有天章規律地有陰司法，一切章程各有早已既定天章規律，怎能今天喜歡誰當主宰誰就可當主宰，明日另一幫無視天章規律之徒，又覺他言之說對己自身宗教有損威名，便又另起爐灶換成自家神靈當主宰，全不循正確規律來言，再者為人處事待人忠義本當如此，況且是擔任人界神稱之神靈名呢？

再序天傳真道其意深廣精髓入心，其意更是淺顯易懂只重真道應身，不重文字深奧只講身體力行，不立文字經典所傳之道皆破當下時勢執迷及人身心性癡迷，注重修道以日常生活應為，講求修身改缺應合行道，更重將道簡單扼要真道廣傳人、事、物、眾等等。

而絕非經千年手抄形成誤傳或經不真有心之人擅自篡改經義內容，就連大學生不經釋解也難真明的之乎者也，或是〝道就是心〞〝心就是無〞〝無就是空〞之淺顯道意，便能稍釋天傳真道入門虛空之義，或是胡傳吃齋、唸經迴向功德、花錢供養、出資施善、經人點傳、受戒領證、每日每時要向何方何處朝拜、或經一切有型施為法、或經某人某教某處刻意人為妄思胡行法，以上眾述皆是人界所迷所傳修道法，以及一群不真之人為貪圖己身名權利慾等，所編出誆騙眾善之詞，如此就能藐視天道真義竊佔主宰大千之美名的嗎？豈能無知擅自篡改自導自編，雖在當下或覺稍得些許名權利慾，但在一旁專司人界善惡，查察有無逆天毀道言行的陰司律法怎肯輕饒呢？定將己身一切不正毀道之言登記在案，姻緣若至必降黑令、雷令、封鎖令，如此嚴酷懲行，在未來人生道路只有悽慘橫禍害身，如此之境豈不悲苦哀哉，在此藉文奉告大眾以示警戒。

再說『玄靈至尊』為渡化天下萬靈，尤其對於下沉之靈，更是思盡萬法，因下沉之靈體中陰陽屬性不一，常因此難持平衡體中陰陽之氣碰撞，使自身體內因此關連常覺苦痛萬分，同時也因陰境之中常因自身之體不適，因此靈與靈之間一切周遭眾事，更是難應天道之修，因此演變互相爭鬥互吞互食的悲劇不斷重演，『玄靈至尊』為了要讓這些，常因己體陰陽之氣難持衡，使己心性因此難以控管的眾靈，能有完善的修道之境，所以律定六道，讓陰境眾靈依身姻緣進入六道進化、昇華，成為今人道、鬼道、神道，然後再依各自行修、善惡、業受不同賜降有利眾靈體元素，如此之施方能讓陰境眾靈，原本就難以管控體中陰陽之氣得到完善分離，使體中氣場陰陽分明不再因此常處苦境，也因此得到玄靈至尊進化、昇華脫離陰靈之慘狀，進而再依己身善惡業受不同，分別應居處境再依緣降道施教，成為六道中人道、鬼道、神道等待功成證修脫離六道直升無極，方平玄靈至尊之心。

同時為了平衡陰境眾靈公平對待，隨後再依陰司律法，將為惡陰境眾靈依各自所為，暴行逆施不一分別進入卵、胎、地獄三道，做為懲處以戒眾修，如此方了陰境亂象，遏阻靈與靈之中互相爭鬥互吞互食的悲慘劇，方還陰境眾靈善修安和之境。

大千之境眾靈絕大多數，皆得到『玄靈至尊』進化、精化、昇華、完臻過數次複雜反覆過程恩施，方能依己自身對天道之修應身，分別誕生居在無極、天界、神界、人界、鬼界五境，最後為維護大千之境和平、安逸、祥瑞，再依各靈各自姻緣，讓眾靈依身修分別擔任各處要職，藉己身職業緣再修再悟循道歸回無極，方了『玄靈至尊』慈悲渡化大千萬靈之思意，因此人界常有人尊稱『玄靈至尊』為【天父、天公(祖)、父皇】便是有以上原由形成，方成今日眾稱。

真道傳修 何謂六道

(十二)何謂六道

萬靈無癡焉受業,萬物無迷業怎臨,倘若無來真受業,又怎能知輪迴之苦深似淵,又怎能了解萬苦聚身痛心疾首之艱困,此言正應六道輪迴眾靈心身諸等苦楚;何謂六道『神道、人道、鬼道、地獄道、胎生道、卵生道』以上正是六道眾處境名。

首言神道:在大千陰界境中,也有對天所傳真道較能應身合行之靈,但因靈體關連對天道傳修有時也難應為,因此則難昇華至天境,為助靈修大千主宰玄靈至尊,則讓此類之靈進入六道輪迴中『神道』,進而得天將己體之氣昇華,讓靈在陰境擔任神職,藉己身職參悟天道精髓,以助身修應行,再待緣機昇華進升他境。

其次人道:人道之境是大千主宰玄靈至尊,為讓萬靈藉己身業磨苦,再悟天髓所立之境,在大千之境以及六道諸界之境有一特別屬性,便是今汝施予何法他身,不管是善或惡,他日機到必定如數奉還,簡單來說,便是汝食貪人半斤,他日緣至必還八兩他身;因此在施必還特別屬性中讓此類眾靈以己所施所行,或因諸怨來產生爭鬥互報此類眾靈,進入六道輪迴中『人道』,依己靈業讓有相互關連眾怨親,能依有施必還特別屬性再回報他靈,讓靈依業緣故同業還受,受盡萬磨然後藉由上天所傳降真道解開宿世怨業,一方了此諸怨明修,一方則讓自身對道之修更能應達,最後依緣釋解天髓,廣傳天道予有緣人界眾生,等待天緣了斷六道輪迴宿命歸還無極。

再次鬼道:大千之境初期,靈體屬性濁者下沉居為陰境,此類眾靈因己體之氣陰陽混濁心性難以控管,加上自身對天道修持無真,在此時又恰巧陰境之內正也充滿暴戾之氣,使得每靈每每皆以自身利益為先,並相互爭鬥互吞互食,使得陰境之內更是愁雲慘霧無法真修;大千主宰玄靈至尊為了要平息此境眾靈爭鬥創造安和之境,則將此類眾靈進入六道輪迴中『鬼道』,將原有陰陽混濁難以控管陰寒體氣,精化昇華讓靈體之氣氣場分明,此時鬼靈體氣乃屬陰寒之氣較重之體;但在經過精化昇華過後,使原本混濁難以控制之氣,容易使心性浮動之原,也已得到良好控管,但因鬼靈之體關連,又加上對天道之修實為難應,大千主宰玄靈至尊心慈,為渡此類陰靈則再賜有利己體之氣,暫居陰境為鬼靈,等待姻緣再習天髓,以助未來進升昇華。

再序地獄道:陰靈初期因體陰陽混濁難以控管,使得己身心性偏為橫行霸道,以致心性施行如同妖魔物行徑,以及生居人界為人之靈,不知身修惡積禍盈,命終陰差速押此道依行嚴刑,為維護陰境眾修再將此類惡為陰靈、人靈,擒押六道輪迴中『地獄道』,依己惡狀加重施刑惡身,以此藉為酷刑身戒警示大千萬靈,以彰顯天道無私天法無情,如此方還大千陰境、人境靈修,再待眾靈未來身悟懺修再渡昇華他境。

其後胎生道:當為惡陰靈、人靈擒押六道輪迴中地獄道,並依己惡狀加重施刑惡身懲戒完畢後,其後也會再依己所犯情節,加予計算倘若陰律之戒尚不能平息諸怨之音,最後再將此類惡靈,依諸共業怨親緣故擒押,輪迴墜落人界中因『精血受孕、胎化生成畜牲諸等生物』,最後依己業緣供人烹宰直到債清緣盡,方能再依己姻緣業狀轉回應至之境,等待真悟方得天緣再修證悟。

最後卵生道:此境之靈因心性犯行處刑,與前所述輪迴墜落人界胎生道之惡為陰靈、人靈大致相同,只是依己所犯業緣業形不同而已,因此陰司律法則將此類惡靈,擒押送至六道中之『卵生道』,依己業緣輪迴此道,直到所犯之行償還回畢後,方可再依業轉往他處,但在此道輪迴之靈,通常皆因身業過重,才會輪迴墜落卵生道,因此當己緣至罰畢,大多已經有很久的時間了。  

大千主宰玄靈至尊,在大千之境初期,依靈體屬性而分陰陽,清者為上居於天,濁者下沉居為地,但為更有效管理下沉眾之靈,因此定立陰司律法內之六道輪迴此道苦境,因為初期下沉眾靈因己體之氣陰陽混濁難以控管,加上自身對天道修持無真,因此對於自身周遭眾事物,則難用道理來排解,使得靈與靈之間,時常因故來發生爭鬥,進而演變弱肉強食互相吞食,諸多暴行逆施難合修境應為之事,倘若不予以嚴懲制止,如此對於肯應天修眾靈也難達到公平對待,因此玄靈至尊則公佈施實,陰司律法來規範眾靈身修, 但在公佈施實陰司律法的同時,也設立六道輪迴眾規章,讓為惡之靈藉自己身惡所生諸業,讓己一方藉由業磨領悟天道之髓,償還己惡之報,另一方則藉上天所傳真道修改己身眾缺,然後藉己修缺進而依己姻緣再勸渡他靈,藉此緣故得天機緣渡引,超脫六道輪迴束縛,一直到昇華無極了斷生死,如此方能証天道傳修本意,如此方明天憫慈悲渡靈之真意。

因此六道輪迴是大千主宰玄靈至尊,為渡化萬靈所來訂立,但為了渡化眾修,當靈因己心癡觸犯陰司律法,使己因此輪迴六道,上天也會在當己身下沉六道之初,降下道緣予以靈身,使眾靈因道緣的因故,縱己身受萬業苦磨亦能喚起心修的良知;因此六道之境除了胎生道.卵生道(人界俗稱畜牲道) 因諸體生智感官不一,以及所犯情節重大應受嚴懲外,其餘四境則皆有遍佈了大千主宰玄靈至尊,所傳降真道讓眾皆能依緣循修真應己身,助己未來昇華無極超脫輪迴苦淵之便門。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     

 

真道傳修 城隍之職

(十一)城隍之職

玄靈至尊(人稱玉皇上帝)為有助大千眾靈之修, 因此訂定天章地法施行陰司律法賞善罰惡,讓大千眾靈皆能依循天章律法，對天道警修更能依循；因此當玄靈至尊(人稱玉皇上帝)將天、地以陰陽劃分為兩處境時，便令十八森羅君(人稱閻羅王) 執掌三界，凡未登上天界境處，全歸由十八森羅君(人稱閻羅王) 號令施管，為更加有效管理陰境界，十八森羅君奉旨挑選天界72天以上對天真道合修之靈，讓有志再修的天界之靈，再藉身職再深澈修悟天道真髓，來擔任陰司之神名稱【城隍】，因此【城隍之職】是玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 為助天界神靈，藉以擔任身職再修再悟天道真髓，以助身修至無極了斷輪迴之一捷徑，絕非是流傳城隍之神職，是由小鬼、水鬼、有道鬼靈昇華之誤說，因此謠傳之源乃來自於民俗野史及鄉野傳奇小說所編撰描寫出來的，其主因是為傳頌有道之鬼靈，藉此娛樂大眾而絕非有如人界所傳，因此藉由此文釋解誤傳。

城隍除了是奉玄靈至尊(人稱玉皇上帝)天旨之外更是受命於閻王，因閻王是奉天旨令掌管陰境司界權首，因此一切施為自然由閻王施管，然後再將陰境眾界突發眾要事稟報玄靈至尊，因此城隍神職則是閻王直派職下陰界一都之神職。

城隍之職務、職權及管轄乃為地府向外延伸的據點,以森羅閻王殿為中心,並向外延伸依人數值(公里)計算，每300里則設一個城隍神職 (無形法名：城都) ，城都管轄內有各部分駐陰司神差兵將單位，並無人界眾迷所稱城都內，有名枉死城及奈何橋或人邪所傳十八關所地名。

城隍職務內再支分各神職，其名為陰司神差兵將，職務乃為負責自身職權管轄內，人界為善、行惡之人靈的賞善罰惡，以及眾界陰靈敕煞、降令、迎送、擒拿、押送、搜捕至十八刑所，或是其他應到之境的行使，其內並無人界所傳的，七爺八爺或牛頭馬面和眾鬼陰差。

再序為查職權內三界中有無逆天毀道之一切惡行者，與擒拿已亡之魂回城受審，及擒押自殺身亡之魂回城受刑，因此陰司境內則有多處城隍，而從閻王職權到城隍職權則有如，現今司法院長到檢警單位首長至各警分局長及分駐派出所主管警員和眾警務連繫。

城隍職權內唯一刑法名稱『依循自殺法』，顧名思義凡人界癡靈，難應眾修以自殺了結自己未盡陽壽，此人靈一旦擒押到都城內，不論何因必先依循自殺法刑期基數為一百年，因己姻緣可至人界為人，是天糸為助眾靈，依己身業之磨再悟天道之髓，以助了斷眾累世怨業苦纏，方依靈緣再讓靈轉世為人，藉此姻緣果報以助身修昇華之便徑，怎能依己當下之癡迷罔顧上天之厚恩，因此不管自殺之癡靈因己有何之緣故，皆需依循自殺法，等待自殺法刑期期滿，然後押送至十八刑所(十八地獄) 依己在世所施所為再加重予毀道刑法，最後再依毀行六道輪迴，倘若有緣再轉世為人，人生命運只能慘敗坐收矣。

真道傳修 閻王正稱

(十)閻王正稱

大千境界初開時，玄靈至尊(人稱玉皇上帝)為有效管理大千眾境，則將大千劃分為天、地兩處，陽氣上升之靈，居住天境、無極境則稱天，陰氣混濁下沉，居住地上則稱陰境分為，鬼界、人界、神界(三界)然後則以天境為界，劃分天上地下兩處。初期陰界眾境眾靈，因體中之氣混濁對道之修難以應真修，因此常常心性難控制，時時與他靈彼此間發生爭鬥互吞互食，諸多違反天道修境眾事，因此大千主宰者玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 為更有效管理陰境三界，則令無極境玄界元脈脈首『元笙』，領旨擔任三界之首，欽賜職名：【十八森羅君(人稱閻羅王、閻君) 】 ，賜降黑袍龍騰寶衣，頭戴極首四方黑帽兩方儀，手掌陰陽令，權達三界冥首，統領三界陰司兵將，號令三界眾靈賞善罰惡，再立陰司律法、法設十八刑所(人稱十八層地獄) 左右特使(人稱黑白無常) 左特使白無常賞善惡罰、右特使黑無常罰惡賞善。再授天旨令，以閻羅殿為首，陰境周圓每三百里周圓，各立多處城隍陰司之職，負責管轄周里內，所有陰靈治安以及勾押人界身亡之靈，以及擒拿人界自殺亡靈，以陰靈行為之狀賞善罰惡，善者迎送他境，惡者押送十八刑所，依自己行為施刑，處事論法公正無私絕無私情。

人界流傳十八森羅君(人稱閻羅王、閻君) 只是十八層地獄其中一殿之王，而十八層地獄之內，共有十殿十王負責己部刑罰，諸多謠傳難以真實，因此也需略釋解，其實人界諸多民間鄉野流傳，大多經由人思撰寫，其中以陰界、陰司、陰神、陰差、陰靈、陰鬼、妖魔鬼怪為描寫故事體材為數最多，又在古時因民風淳樸，尚無如現今時代，五花八門、五光十色眾多娛樂，一切皆是茶餘飯後、聽古說書或是談古論今、時勢朝流諸此娛樂，大多經由群居族中得高望重老者，或由遊歷廣闊之人，或經能言善道說書先生，口言傳頌供給予大眾，打發時間消磨娛樂，有時為讓說書講古更逼真，也會添加幾分驚世駭俗、驚心動魄自己撰思內容，倘若有時說書講古，撰思內容逼真，有時也會讓眾人，口傳心授默抄成書銘記再傳，一傳十十傳百、百傳千千傳萬，一直延續相傳至今，因此經由大眾傳寫口誦而傳，必有多方不一傳言，但因在當時民風淳樸時代，大多是為藉此娛樂，闡揚忠孝節義四維八德樸實教風，因此較無何大毀道之說，又因降設陰司律法賞善罰惡，其箇義也是要警世教化人心，知道、學道、修道、傳道，因此縱已真實差異甚大，也無做何真大糾正，又因經年代久遠，歲月洗滌以及諸多人文的變遷，真正陰司構造實情早已泛人問津，因此再藉此文公諸於世，讓大眾有更清的認知十八森羅君(人稱閻羅王、閻君) 之職。

人心總是藏著一份不真之心，對於上天賜福施法，或者謠傳做何人界一切有為施法、迷法，便能讓人得到如何佳運或得何好姻緣，諸類此事相信大眾皆會，比較喜歡來關切，因此對於警戒眾人修身改缺，便能得天真助的陰司構造，職位總稱、職務行使、陰司律法、賞善罰惡，以及諸類警惡懲奸眾事在大眾心裡，大多抱著鄉野傳奇故事內容警惡懲奸，未必真實姑且聽之也不願真信，而對那些人界不真實，且又無一法有效的眾多迷思邪法，卻甘願抱著被騙的心態，寧願相信情願錯施也不願放過妄思邪想，更加不願真信天傳真道內，陰司律法所施行之賞善罰惡的真實，是依人生在世，觀己身日常生活、應眾之道、修身之道，是否應合天道而來論定賞善罰惡為基準，而絕非是用那些，人界眾迷邪師所私設迷法，來作繭自縛害人害己，就能助人趨吉避凶離災得福！言歸正傳陰司律法、賞善罰惡的確真存，也絕不容許大眾因為自己不信，陰司律法內的賞善罰惡，而就不會因此讓為惡的你行善的我難合道的他，逃脫陰司的審判陰律的嚴刑。

真道傳修 十八地獄

 

(九)十八地獄

   大千境界以地為分界線，地以上共分為五界(無極境界、天界、神界、人界、陰界) ，地以下統稱為地府(地獄) 。老舊傳統說法以來，人們對於地獄之門，所產生眾多好奇猜測之心皆是匪夷所思，或經由各種傳播媒介蓄意宣染之下眾說紛紜，使得每人心中對於地府的認知截然不同，始終烙印在心中無法得知真道正觀，不妨探個究竟，讓我來揭開地府中之神秘面紗吧！讓眾皆能了解地府陰律法則是如何懲戒為惡之靈，及讓大眾不再被那不真偽道毀道者所蒙蔽欺騙，或心裡正想蠢蠢欲動之作或是已經在進行中為惡蠢人靈，觀見此文快快放下心魔納入正道，並還於社會大眾一個真道正觀。

    首先大致簡略來說明地府之構造和職務之別及十八刑所之刑罰(人稱十八層地獄)；地府之內最中樞，為十八森羅君(人稱閻羅王)辦公之殿所，稱之為森羅閻王殿，十八森羅君(人稱閻羅王)統管三界(人、神、鬼)，職權為承辦一切玄靈至尊(人稱玉皇上帝)所降陰司律法旨令，及頒布三界及地府中要執行之獄令；其內還有輔助十八森羅君(人稱閻羅王)之陰司執法神，黑白無常左右使(職稱之名) ，職責為在地府中傳達閻王殿一切交辦之聖令，還有文武判官(職稱之名) ，其職責文官-執掌陰司律法之編制，武官-鎮守地獄刑部之法場，負責統管地獄中一切刑法之督察；其次以森羅閻王殿為中心並向外再延伸依人數值(公里)計算，每300里則設一個城隍(職稱之名) ，職責為查職權內三界中有無逆天毀道一切惡行者，與擒拿已亡之魂回城受審，及擒押自殺身亡之魂回城受刑；再者森羅閻王殿殿外並設有十八區刑所(人稱十八層地獄)，並由十位監督官分別來掌管，＊特言：人界誤傳十八刑所(人稱十八層地獄)共有十殿森羅王，其實這是人界古時鄉野傳史為娛樂大眾所自思撰寫，正確來說是由十八森羅君(人稱閻羅王)統管所有的陰界之境，再由閻王指派十位神差擔任十八刑所(人稱十八層地獄)內的監督官，而非是有十殿森羅王，因此特在本文釋解以正眾觀；相傳還有某某宗教之神靈，人稱地藏王菩薩，干預地府中陰司律法的編制，並在地府中佔有一席之地，說經釋道解救地獄中受盡刑磨，在陽世中無惡不作之亡靈，如此之說焉能真信；正確之觀，靈既為陰差所擒且經善惡審判之下過大於功，確定被打入十八刑所(人稱十八層地獄)受刑，必依己行之為付出代價，方能還予被牠受盡凌虐的眾靈一個公道，以示天威公正無私，倘若非是那地府中為何需再設立十八刑所(人稱十八層地獄)又有何意義呢？正確傳說，在古早時有一位僧人，對道之修頗有深處見解，因此立下宏誓，『地獄不空誓不成佛』當此位僧人命終之後，就被後人拱稱地藏王菩薩，因此此神職實屬人格神化，並無實際神人，因天降道人界其意是為渡化人界眾靈，因此增設任何一神職，在上天之觀點只要能方便渡化大眾，而且能讓大眾接受，上天也欣然認可，因此並無此一位神位神人，但卻有眾多上天所指派的三界神靈來共同擔任此一神稱-地藏王菩薩，因此此一神職也是上天方便為渡化大眾所設立的人界神稱。

以下為十八區刑所之名及刑罰(人稱十八層地獄)，由十位監督官各掌職責

第1位監督官掌管(人界誤傳第一殿偽稱秦廣王)

第一刑所：【雷電擊所】

只要被判入地獄刑之惡者，一律全數先押至此所，經由雷電擊身過後，瞬間將靈體改變為非常敏感，小痛也有如巨痛一般痛入心錐，非是言語能與以形容。

第2位監督官掌管(人界誤傳第二殿偽稱楚江王)

第二刑所：【斬決所】

被判入此刑之惡者，必受此刑所的刑具刑罰；此所刑具為鋒利無比的刃器，各樣大大小小都有，所到之處皆能享受到一刀便能分割切斷的快感。

      第三刑所：【鈍砍所】

                  顧名思義，此刑所刑具乃為鈍又生鏽的鈍器，此所刑罰比前者更為殘暴，惡者需經數刀刑砍，在這之下通常已血肉模糊也未必能砍斷，此時行刑差不顧惡者的哀號慘叫，只有用力的拉扯將皮肉扯斷，此乃此所之精髓之處。

第3位監督官掌管(人界誤傳第三殿偽稱宋帝王)

第四刑所：【萬箭所】

惡者若犯此刑，必須受萬箭齊發擊入靈身之苦，且每箭中皆有倒鈎，不但如此，行刑差再將每個射入靈身的箭用力拉扯拔除，此時靈身之痛遠勝萬箭穿身之苦，身也早已肢離破碎。

      第五刑所：【鐵鎚所】

                  為前者加重刑罰乃惡行更惡者，經由萬箭所刑完再入此所鐵鎚所再刑，此具則將惡者丟入特製的大鐵槽內，大鐵鎚從天而降瞬間擊落，此時只見槽內一灘血水。

第4位監督官掌管(人界誤傳第四殿偽稱五官王)

第六刑所：【禽猛所】

此所之內專刑屠夫及在世虐待動物者，以己之施行刑差便還以己身之報。

       第七刑所：【化惡所】

此所之內專刑在世中對於人施暴，惡者若是動手與人施暴，行刑差則用刑具施刑；為惡者若持具施暴，行刑差則將惡者綑於鐵條上，然後再化一大卡車迎面撞擊，若是害怕惡者將雙眼緊閉，行刑差則會將眼皮割下，此時惡者想閉也難以閉合，只能待以行罰加身慘不忍睹。

第5位監督官掌管(人界誤傳第五殿偽稱閻羅王)

第八刑所：【廢官所】

此所乃刑惡者的五官《口、耳、鼻、眼及內臟》，首先先刑乃是萬惡之首『口』，行刑差將口用鐵鈎勾住，然後再將整片的鮮舌拉出，再用鐵線將口縫合，並用鐵條打至口潰爛；再者用滾燙的熱漿倒入『耳鼻』，順道直入體內五臟六腑，讓其雙眼觀看己全身已腐爛，再對『眼』施刑，雙眼一進一出便將眼珠子鈎出，再者為惡行更加重大即開膛剖腹行刑差便持鐵網將『內臟』攪碎，再押至下一所惡火所。  

第九刑所：【惡火所】

此所乃為前者所述惡行更加重大者再續之刑，行刑差再押至此所，便丟入火坑中，瞬間即燒成灰。

第6位監督官掌管(人界誤傳第六殿偽稱卞城王)

       第十刑所：【戒淫所】

此所專刑以色誘逞淫威，從事或經營色情行業及強暴者，此刑罰是將惡者顱內鑿一個洞，並倒入劇毒使得惡者全身潰爛，遠比人間所得的花柳病更勝一籌，然後再將其要害割除。

       第十一刑所：【熱銅所】

       此所乃為前者所述惡行更加重大者再續之刑，行刑差再押至此所，強行將惡者拉至充滿滾燙熱漿的鐵條上，正面施完再施後背，眼看只見一片白骨。

第7位監督官掌管(人界誤傳第七殿偽稱泰山王)

第十二刑所：【灌水所】

此所專刑在世因己身貪求慾念而來預謀設計人，此刑為獄中最無血腥畫面，此刑是從為惡者的口，持續灌入大量的水，使其全身浮腫難堪，直到眼珠掉落，行刑差再持充滿鐵釘之鐵條，揮擊於惡者靈體，此時體如水注般湧出。

       第十三刑所：【凍寒所】

此乃為前者所述惡行更加重大者再續之刑，行刑差再押至此所，此所之刑有如急速冷凍冰庫，惡者瞬間成為冰雕，行刑差便持鐵棍猛揮擊，全身龜裂碎滿地。

第8位監督官掌管(人界誤傳第八殿偽稱都市王)

第十四刑所：【風暴所】

此之刑具有如在風暴中，颳起如同利刃刀片，一片片的吹起削向為惡者之身，只剩殘缺之屍骨。

       第十五刑所：【捲刀所】

       此乃為前者所述惡行更加重大者再續之刑，行刑差便將只剩殘缺之屍骨，丟入有如大井坑中，坑內充滿著利刃無比的彎刀，此時惡者已成為肉泥了。

第9位監督官掌管(人界誤傳第九殿偽稱轉輪王)

第十六刑所：【熱油所】

來到此之刑所，皆是要被刑差丟至槽內來油炸，無論惡者怎樣哀號，最終也難逃脫變成酥脆之炸肉餅的命運。

       第十七刑所：【無間所】

專刑:1.在世親手殺害至親之者                  

     2.帶頭作亂以及夥從毀道者                 

     3.太惡無法單一各刑責者

天堂地獄分別各有一永生境，此之無間所則為地獄之永生境，視同陽世間被法院判之無期途刑；但唯一的轉機就是轉世赦，此之姻緣必須等人界毀滅，全數沉澱至陰界，當人界再重新興起時(通常時間都相當久遠)，大千主宰玄靈至尊會依姻緣開赦並施予教導，但要得到轉世機，就要看各靈之姻緣了。

第10位監督官掌管(人界誤傳第十殿偽稱平等王)

第十八刑所：【積惡所】

計算至地獄受刑完後之惡靈，還應再受多少刑罰，刑完所有所欠刑法後(包括輪完畜生道)，準備再依各自所造之業在輪迴之前，皆要被押至此所；在等待有緣母體之間，在此必須要承受眾煞齊發之痛苦。

以上簡略細述地府之構造，是否有如人世間所傳如此奧秘呢？還是用盡各騙師所施之五花八門的絕門技倆，或由眾騙師所施行之全然無效的眾迷法(如：說姻緣不好、生男生女由騙師指點要到何處換花叢；經騙師指點說人死後須經奈何橋，經由牛頭馬面帶路便要賄賂陰差，便能免去陰司律法的嚴判；或經騙師指點觀落陰，祖先在地府受苦須做超渡法會，沒錢花用快燒點冥錢來花用，才能離苦得樂；更之離譜的是一群自居為大師、名師自稱能下地獄，解救受苦的亡靈或能救脫亡靈解除陰司律法的懲刑)，就能改變既已定之事實嗎？

其實人界眾物凡有意識且能主導己意之靈，其體必有累業所生的姻緣，方能降生人界為諸生物，但因諸生物雖有各自姻緣業，但也會因諸生物在人界所為一切事，來判斷此靈未來、在世或是身亡，能得幾分天恩；在世助靈排除身上眾業難，或者身亡能得多少陰司消業，因此凡有意識且能主導己意之靈(人類、人靈) ，上天便訂定陰司律法依人靈在世做人處事，依孝、義、仁、信四節，來規範人靈在世可得多少天恩解業，命終應得多少陰司律法懲戒，倘若能合乎四節之準，不但在世能得天恩解業，命終並也依己之為，昇華至更易靈修之境，倘若不然非但不能合乎四節之準，更是惡貫滿盈，在世必受更重懲戒，使得原本就難行道路，更是如雪上加霜崎嶇難行，命終更依在世惡行之狀，受陰司律法之內【十八刑所(人稱十八層地獄) 】殘酷懲戒。

人靈之體一旦身亡便無何肉體束縛，當人靈若亡又要如何接受殘酷懲戒，因此也需略作解釋，人靈一旦肉體器官敗壞身亡，瞬刻便會讓迎送神差或是擒押陰差帶至應往之境，因此則無所謂肉體束縛，但為嚴懲為惡之靈，便會讓惡靈進入十八刑所之時，利用天降聖法讓惡靈先進法陣之中，讓惡靈之覺生幻好似己又重生形狀，己身肉體又是輕鬆好似恢復無病原狀，但是此覺雖幻卻是比真實更實際，為讓惡靈在受刑之時體上之覺更加敏感，更能領悟痛入心錐之慘痛，方讓每一進入刑所惡靈，先受此還原法，其後就在受法之時，也會先讓惡靈先觀見上天賜降聖寶名謂『現惡鏡』，此寶之法如同己名，便是能將為惡之靈，在世所為一切惡行惡狀，重現為惡者之行，一字不差的原形畢露在為惡之靈的面前，如此方讓為惡之靈百口莫辯無字冤，方逞陰律審判無冤情，陰司刑罰無私偏。

惡靈在受刑之初，陰差會先讓惡靈先觀己在世為人是如何施惡他人，然後再觀惡靈的惡行之狀，自身應至何所施受何種的刑罰，此時陰差就會依惡靈應進何所應受何種酷刑一一詳加介紹，讓惡靈在受刑之時心中恐懼更勝軀體的刑磨，此時大多的惡靈已難再看見，昔日在世為虎作倀惡貫滿盈欺人兇行模樣，最後再將惡靈帶進應受的法陣中十八刑所(人稱十八層地獄) 受盡殘酷兇狠的苦磨 。

能讓惡靈進入十八刑所(人稱十八層地獄) 受刑之惡靈，必是在世為人處事，惡為行狀天怒人怨難合眾道，方能讓自己身陷刑所無法自拔，因此特定每一進入刑所惡靈，最少刑期基數為一百年，若有情結較重再多加刑期，依此類推到進入無間所永世難得超生，因此奉勸大眾諸惡莫為多行不義必自斃，非是無報只是時機未到，真到受報之時絕非是不信之你，或是自恃自己有何特異方法能逃出陰律審判，例毀道者、法師、大師、名師、或是能言善辯者還是自覺身強體健等等，屆時若是一旦身亡定能觀見自己，所謂特異能力是否真能逃出陰司律法嚴厲審判以及十八刑所(人稱十八層地獄) 殘酷惡刑。

 

 

 

 

 

真道傳修 人界神稱

(八)人界神稱

現今人界神稱眾多，大多出自於民俗野史、鄉野傳奇，以及諸多以歷史為背景，描寫神靈與鬼怪鬥法，撰寫所成的小說，例如『封神榜、西遊記』故事內容的人事物，當作有其真正神靈，衍生出今人界諸多神靈名稱膜拜(例觀音、關公、王爺、媽祖、濟公、釋迦牟尼佛、瑤池金母、玄天上帝、土地公、三太子等等) 。但在今時隨著時代演變，諸多傳奇傳說更是越來越離譜，例如；何神是何人轉世成人、何神是何神之父、何神又是何神之母、何神又是何神的兄弟，延成了現在人界所拜之神，更是滿天神靈一家親，甚至還有更加荒誕不經、荒謬絕倫之說法，其之說法皆為某某宗教或殿、宮、堂，為圖自身名權利慾為實，為壯己教神威為由，篡改神格、自設神稱、自編神尊、自立天地、自封神帝、或是自圓其說，說自己是何神佛靈來轉世，現又奉上天旨令傳道，渡化即將要滅亡的眾生人界，如此妖言惑眾滿天飛，今朝喜歡何神便升帝，倘若明晨不喜歡何神便降為鬼，何神又有如何本領，所以現今則由他掌管天盤，種種邪言妖語，不就是為了貪圖自身名權利慾，而來滿足自己邪思慾望，所編下眾多謊言的騙局呢？

玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 主宰大千為渡化萬靈，因此依眾靈屬性以及對天道修持應身，立定天章規律，設立無極界、天界、神界、人界、陰界，其中【人界】更是為助大眾身修所來創立之界，因此現今人界所拜有名神稱、神像、神佛、木尊(例觀音、關公、王爺、媽祖、濟公、釋迦牟尼佛、瑤池金母、玄天上帝、土地公、三太子等等)，是玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 為方便渡化萬靈，讓三界中的神界神靈，來擔任人界有名之神稱；因為若讓從未與人界相識接觸的無名神界神靈，或以自己神靈之名讓大眾敬拜，如此一來大眾更難相信，因此為方便渡化大眾只好依眾生風俗習慣，以及對神靈的認知，讓神界神靈來擔任人界有名之神稱，以方便渡眾身修。

倘若不然今眾可以稍靜略想，今眾家中或是家外殿、宮、堂、寺廟，大多又是敬拜何幾種神稱神尊(例觀音、關公、王爺、媽祖、濟公、釋迦牟尼佛、瑤池金母、玄天上帝、土地公、三太子等等)，其實大致相同，因人是依自己的喜好敬仰，再來依型木刻而成，或至市售圖像、木尊等，然後再請所謂大師、法師、靈乩師等，舉行所謂開光點眼法事，說如此方有神靈進入神像讓眾敬拜，那也奇怪！如果神靈還需要所謂大師、法師、靈乩師等舉行所謂開光點眼法事，那麼倒底是我們拜的神比較大，還是我們花錢包紅包請來的所謂大師、法師、靈乩師等比較大呢？正確來言，真正神靈只有一尊，就是主宰大千的玄靈至尊(人稱玉皇上帝)，是由玄靈至尊傳旨令，讓神界神靈到人界擔任人界有名之神稱，因此正確來言，人界之神只有神職之稱並無所謂神稱(觀音、關公、王爺、媽祖、濟公、釋迦牟尼佛、瑤池金母、土地公、三太子等等)，再者大眾所拜木刻神像或印製神像等，神界神靈是不可能居住，或是附身在大眾所拜，木刻神像或印製神像圖形等裡面，而是三界的空間互疊，神界神靈是在自己神界的空間來指引、保佑，再依大眾、個人對天道之修德行，來助大眾、個人排除一切無形的障礙或代天賜福，所施一切賞善罰惡絕對公平絕無私偏，因此人界眾迷所施一切安奉神靈之法【開光點眼】，純屬於子虛烏有虛有其表，其內絕無一絲半毫真道植入。

再者大眾一定牢記在心，只有精靈妖魔鬼怪才會附著在有型的物體上，因此大眾所拜木刻神像或印製神像圖形等，若是真由主宰大千玄靈至尊所旨派神界之神靈，絕不會附著在有型的物體上；且那些幫神像圖開光點眼的所謂大師、法師、靈乩師等，尚還有一法，就是在木刻神像圖內放入所謂法寶(例五寶金、銀、錫、玉、石或虎頭蜂、蜜蜂或五穀、八卦、神物等) ，其法之意是說，放這些東西才會加速讓神像圖內神靈快速逞威，如此一來大眾能否驚覺，自己家中所拜倒底是神是鬼還是精靈妖魔鬼怪呀？

玄靈至尊(人稱玉皇上帝)主宰大千對一切事物，皆以公平對待、公正無私、有道則賞、毀道則罰，一切立律依循天章地律，因此所有大千眾靈，一切所晉升神靈規章，全是依自身人、靈對天道修持所生結果，來論定人、神、鬼的昇華，絕非依人界大眾所觀見的，何人之德如何了得，來世就可當何神靈，何人之修又是如何了得，來世便可當何神佛；因人所觀見的一切人、事、物，皆以自身認知或經由傳播媒體傳導為憑論定，而一切人、事、物所生一切姻緣業報，又絕非能讓大眾用何人為的一切手法，就能掩蓋一切自身所為的所有事實真象，因此當眾若遇上任何有關神靈鬼怪之說，務必真知慎言再行，倘若不然等到陰司律法，依己所言所行來判定汝行之為毀道，屆時毀道之刑加身時，在世必受毀令懲身，人生道路只有慘敗兩字相隨，命終再依毀道行為入獄受刑，輕者開膛剖肚、斬手砍腳、開腦蟻食等，重者押送無間地獄萬世不得超生，其內刑罰世人未能真見，絕不能真覺刑罰兇殘酷刑，倘若不聽忠告恣意妄為，屆時萬刑侍身再悔再恨已之晚矣，因此望眾皆能自律；至於那些為圖自身名權利慾為實，為壯己教神威為由，擅自篡改神格，自設神稱、自編神尊、自立天地、自封神帝殿、宮、堂寺廟內所謂大師、法師、名師你們毀道刑期不遠矣，倘若親觀此文或是聽見此等警言，還有恐無侍不知悔改者，屆時命終定能觀見親受毀道之刑懲身，是有如何慘痛之狀。

 

真道傳修 祖宗牌位

(七)祖宗牌位

大千定律皆依姻緣為根基，方能依每個各自小姻緣，延成數個更大姻緣，再由數個大姻緣，牽成整個大千姻緣，因此須明既然是由，每個姻緣來牽成周遭諸多眾業緣，所以每人之周旁必有己身累世，因為緣所來形成之親緣，所以此類之人不管是恩來形成或是怨來積成，今世之稱為『怨親債主』；但在姻緣基準法下，每人能成為今己身邊親人或是討債之人，一定是有累世眾姻緣，方成今日周旁人『怨親債主』，但若每件姻緣好壞，全賴全怪前世怨親債主所牽成，如此一來就無何道可言；因此天威看待每一個各自身緣，是不在論累世因果法，只觀當下眾人對每個各自所生好與壞姻緣，自己在當下是用何心態所施之道理，應對周邊親人或是周旁怨債之人，再來論斷善與惡或是業報或業盡或是業臨，然後再以善惡、業緣來裁斷，此人在世應施何賞善罰惡，命終應至何善境或是應施何罰刑，如此便是天威看待每個姻緣產生結束再定善惡之眾生姻緣。

當每靈降世為人靈時，皆有各自累世所生之善緣福德以及怨親債主，因此方來產生個人、家庭、親人、友人，所以天威就依此四類再予細分孝、義、仁、信四節來規範每人靈應盡責任，觀每人靈對己身至親(父母) 是否無孝，其次是觀對自己周旁親眾人是否無義，再序則察自己對年幼弱勢之人、事、物是否無仁，最後則看自己又對他人信諾之事，又是以何來對待，然後再判為人處事是否無信，所以以上四節若無法來應身，再言千道萬理亦也惘然。

四節之首天道則以孝為先，為人子女不知孝敬己至親，再言何修善何修道，最終必也慘行敗節，因此流傳至今之【祖宗牌位】，便是闡揚孝道之行，也正由此原，若是不再做釋解祖宗牌位之精義，又恐此法又將淪落於，空有其表像實無真髓之假意中，且又將被那一群自居大師、名師不真之奸詐狡騙之人，借由民風俗禮沉積久病陋習炒作，使無知大眾矇閉己心之善，因此方要略說其源由。

人界初期，因天傳道至合緣人靈之意中，再由合緣人靈傳至大眾，也因此原由，人與至親中則建立孝道因此節流傳後世，也因流傳關連，慢慢就有人再以人思撰想，將自己先賢至親人名姓氏，因深怕久遠忘卻刻寫在木板之上，初期之思是要讓己不忘本，思其源流流傳傳頌後世親人，讓自己後代親人能知，先人創業為艱更應加思慎終追遠，將先人長善之智再繁衍後進之人，將久遠不正之風俗，藉後進之智慧開明再改革，如此可達自己宗脈遠遠流長，常助己脈永久不衰，方初流行親族群居，因此訂定祖譜流源，然後再因個人因素各自開枝散葉，成為單一己姓氏至親牌位，而又經過許多展轉思遠久賢流芳，一直流傳到至今，方變成今眾人家中所敬拜之祖宗牌位。

但在祖宗牌位孝節之義下，又經一群心存鬼魅魍魎貪慾邪思，攀岩附勢民俗禮節不真之人靈，就是現今世稱所謂大師、仙仔、名師、靈乩等，為謀求自己名利，撰編出一些歪風俗例，其內之施卻是完全無效之法，說人靈若死亡便要進入己奉祖宗牌位，或說因人之三魂、一魂要交天、一魂要交地、另一魂要進己奉祖宗牌位成為祖靈(公媽)，因此初亡、忌日、節慶、對年等，或是定時不定時便要做何法事，聘請高僧大師蒞臨誦經功德迴向，敬拜超脫祖靈(公媽)，倘若不然便無法進入自己祖宗牌位之內，如此一來便無法得到，後世之人供拜來得何香火禮敬，便會因此回家吵鬧，使家中運業因此衰敗，又說家中若因何事故，如運業、感情、學業、夫妻、子女、身體不順一切等等，此時眾人若因真的運濟不順，又無法尋求真道釋解，就便易掉入這群所謂師，騙財騙色不變之技倆法則，此時這群所謂師便會藉此波折再掀起另一波瀾，說因為祖靈(公媽)未得超脫因此回家吵鬧，或言祖靈(公媽)在陰間沒錢花用，因此回家搗吵，或言在陰間受苦沒衣服可穿，或語祖靈(公媽)雙姓或因感情不和，常起怨爭因此故意回家搗蛋等等；豈能不知全是這些，貪求己身利慾、騙財騙色、招謠撞騙之所謂大師、法師、名師、仙仔、靈乩等所設下詐騙之手法以及借機欺財騙善之技俩，眾人焉能無智來相信，試問眾人祖宗牌位內所供拜祖靈(公媽) 又是自己的什麼人，皆是一群自己至親至善之人，疼愛自己親人已經有恐不及，焉能再因何故，再來加害自己、子女、孫係、親人等，因此這等粗劣騙法民風敗習，眾人只要稍靜便能以智破除騙局及不正風俗。

再者玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 為助大千眾靈身修，便在陰境之內神界、鬼界、人界中再增加一處名稱【三界仙處】，讓三界中因修善、修道而晉升神界，稍嫌不足之鬼界、人界眾靈，讓這些對道之修稍尚有真善之靈，提升暫居三界仙處，再授天道正理等到功成，再依己修晉升至三界中神界(陰神) ，擔任人界有名神稱之職，無形神靈藉機再修，己身再渡有緣人界眾靈。

玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 也藉此三界仙處管道，讓這群在人界對道之修比較能應身之靈，以及為人在世修善之靈，因善、道稍欠不足，因而無法昇華三界中神界(陰神) 之靈，藉由眾人家中所拜祖宗牌位(祖靈公媽)讓善靈暫居此境，藉由觀看己世親人眾人之修，然後天系再降授對道之修更高天界神靈，統一傳授天道真理，讓善靈一方觀看人界眾修一方再授天道真理，以助未來對道之修更能理澈應身合行，因此現今人界眾靈所拜祖宗牌位(祖靈公媽)，是因修道得善來晉升之善靈，絕非世流妄傳每人若亡便能進入祖宗牌位(祖靈公媽) 之境。

因此孝順至親是要至親尚能親受，如此方能稱孝道，也絕非是只要給錢，對至親之受甚然無覺，行徑也難稱孝義，因人老所欠所望乃親情，所倚所盼也是親情，至於物資也是適可即矣，再者烏鴉尚有反哺之舉，何況萬物之首人靈呢？倘若不然等至親亡，再行如何隆重敬拜，或是再聘請所謂大師、法師做何法事功德，或是依亡親名字捐款佈施印書助善等，也絕難讓亡親得何一絲半毫之善，因陰司律法是依人靈，在世對眾人施道所形成之為，而來斷定善惡，然後命終再依善惡迎送或是擒押到己修之境，絕不容陽世親人做任何人界迷法，便能改變己為所形成善惡之報。

再者人靈一旦器官敗壞身亡，便依自己在世所為之事善惡審判，善者神差候迎至己善之境，惡者陰差候押陰司惡境之所，片刻也難留人界眾境，如此再做何祖宗牌位(祖靈公媽)人界迷法功德焉能有效。

最後也需讓眾人再知明，任何有形事物敬拜，例如有型神像、祖宗牌位(祖靈公媽)或是無真宗教傳修，也絕難稍抵對天道真修應行，所得善緣福報之受；因此叩答天恩、燒香拜神、祖先敬拜，所注重乃是心身真誠以及對道之修更應身合行，若是知義縱然無拜任何有型神像、法器、神旗、神令或是祖宗牌位也無所謂，因天糸所重是其內精義應身合行，絕非世人所流傳漫無止盡，無所不敬無所不拜，拜到最後也不知所拜為何。

 

 

真道傳修 眾靈境界

(六)眾靈境界

     天地之初，並無任何有實體之生物，經由漫漫歲月的演化，成為現今眾人所居住之人界，再經歲月的累積演化形成中，已從無而來演變成諸多元素的形成，且讓眾生物可以相依相生，並共同維護賴以為生共存今【人界】。

玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 為渡化萬靈，為讓每靈皆能依己身修應合天道之為，因此再令諸神擬定六道輪迴之章規，然後再尋一群因大千定律，輕者上升為神仙靈，濁者下沉鬼妖魔中，常居生於苦境逆處之內陰境眾靈，並選擇教化較為合道應身之靈，依自己身業、姻緣經由六道輪迴，變化成今人界諸眾生物(胎生、卵生) ，再依各自姻緣以類聚合、以少聚多再由多聚廣，形成今人群之內生物種類，再依人、物種類分別居生在人界四處各地(依人類膚色論黃、白、黑等)，然後再循各自姻緣造化，產生族群聚集、延成民族群居、再變成國家社會萬民。

接序玄靈至尊(人稱玉皇上帝)為教化萬靈，並依各自人物種類風俗習慣，由天系選擇對道修持更高的神靈，依姻緣降傳天道，教修適當合緣人靈；簡單來說，就是讓無形神靈傳訊予合緣人靈意中，授予天道正理，讓眾人靈藉由知道、習道、行道、傳道廣傳於大千，給予適修合道眾人，再依各自姻緣展轉循環讓眾人，依己身業悟道、應修、廣傳已周邊合緣眾人，然後再依各自對道之修、應道之為、傳道之行，定訂陰司律法賞善罰惡，在世合道則賜降玄寶妙法，助己排除身眾業，免祛一切運緣中所必受之磨苦難，縱有萬業災難，也能得天一舉清除命中惡業纏身，不但如此命終再令神差依人靈之修，迎送昇華至己修之境、離苦得樂之處，倘若非是生為人靈難合眾修，在世為非作歹、橫行霸道、傷天害理、視天道教理無存、無視陰律警言教身，在世則依陰司律法賞善罰惡之天規警律，並依身行之為敕降為惡人靈之身黑煞、封鎖、五雷令等，使得原有應得的善緣福德之受報，由多減少由少變無，使得原本就應得的眾苦磨難，如雪上加霜又再加添更多災業磨受一直到命終，命終之時再由陰司遣派陰差候擒至十八刑所，再依自己惡行之狀，入獄受刑直到業盡，再依循六道輪迴轉入畜牲道，並受盡眾怨親業之報，直到被人烹煮宰殺到業報還清為止，倘若有緣再輪為人靈，命中也只有慘痛敗行矣。

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

真道傳修 陰靈境界

(五)陰靈境界

每靈皆有各自姻緣，也因姻緣之不同，便容易生出不同之處境，因此今眾所認知之人界也因同處互存之關連，使得此界之物環環相扣並枝連生，又因人界皆襲世流民俗，因此便易多生迷俗存心，使得原本並無何懼之陰界，便讓人心又生恐懼又生好奇，也因此之關連使得諸多不肖之邪士蜚言，也趁此迷團繪影繪聲造謠生非謀求己利;因此也需略言其源以正視聽，陰界、人界、神界在天地之分稱為三界，三界之境互疊並存，但因各自構造不同，雖言互疊共存，若無非經有意或是非經刻意，也難絲毫越舉寸步，因此並無任何懼怕之言，因為人體所懼怕乃是三界之內最強盛的陰寒之氣，以及眾靈物所生之煞氣，又因人界之眾生物,因身體構造乃屬實物形體，又有敏感生智器官，所以人體氣場大致全賴，以陰陽之氣來調節諸多器官，因此只要人體陰陽之氣稍有突變，便易受制陰寒之氣干擾來產生諸多，如幻覺幻聽以及諸多不適難釋之狀，因此更多不正之謠則附勢而生，因此方需稍加略言以作正觀。

陰界之內大多生存有精、鬼、妖、魔，其餘諸物因認知不同，暫不做何談則歸為四類來言，又因人界諸靈一旦身亡，瞬刻便被差帶離己體(例人類動物胎卵濕生諸物) ，並依己緣帶入此境(陰界),分類居生或依在世行惡施為入獄受刑，或刑畢再依業歸回之境，因此陰界之境自然則是充滿陰寒之氣，集陰之所眾穢之處最難相存之境，也是三界之中最大最複雜最多靈物之陰境。

【精】乃聚眾陰之氣而生，但在初生並無意識，只存稍覺需等至陽氣滋生方能循序漸進，從稍覺連生知覺再進則生識，最後則從無到有人稱【精靈】，精靈體狀型像依緣而生，千奇百態最常棲息地,乃為陰寒之所又易生陽氣之處，又因初期並無何靈法，則易飄浮陰境各處或是附著有形之物體，最喜與人相聚,因人類體內之陽氣乃是人體聚善之源，能助人、靈之體光明無災靈法增強，恰巧人界眾迷甚多貪慾多生，又因稍有靈法精靈常附著有型物體(例神像、吉祥諸物)或棲住所謂靈山寶剎，加上人界諸多不正迷信之傳，使得精靈常被人誤為，當作何神、何靈物供奉祈求生財，豈能不知精靈與人常居，日久人體氣場必然生敗，因人最懼怕乃是陰氣，因此陰氣一旦增生，初期人體陽氣稍盛並無何覺，慢慢陽氣被精靈所吸，便易多生諸幻覺性情大變，最後人體也因陽氣被精物所奪，人體器官以及人生運業接踵而來生出多重敗狀及糟形，如此一來災難害身已不遠矣，但雖言精物多害，倘若己不生妄求之思，眾多不真之念，朗朗乾坤焉讓害物禍犯人身。

註：三界眾靈因屬陰寒之體，但因其體要元之素稱至陽之氣，陽氣若盛靈物則強悍法則靈強，大千之內陰氣陽氣共存，因此三界則多生是非爭鬥強奪諸事，玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 為阻止不正鬼靈豪取強奪，因此立定天章地法，令神界神靈維護陰界正常秩序，方使易生爭鬥之所變成平和之處，然後再細分陰界行使，分界制定維護陰界之境和平，方能使四境(精、鬼、妖、魔界)各安本份各定規律有效分制管理。

【鬼】靈之體最初乃屬大千之境姻緣分法，陽者上升陰者下沉，因此依緣而定，也屬陰界最多一環，因神靈犯過降修或福報享盡待轉他境，皆要在此停留候轉，或是人界眾靈死亡依業緣再回此境暫留再轉，皆要依天章律法，誰也不能任己喜好自我選擇有所分別。

鬼界鬼靈體內陽氣多存，又對道之修不真，因此陰界之境初期常生是非爭鬥之事層出不窮，也因此形成各自為王各自為政，並凝聚勢力角頭，抗衡諸物相侵相爭，此狀之形如同現今人界，每當民俗節慶各宮廟陣頭八家將、較勁有名神廟操寶靈乩童以及各自角頭之廟，各張己力、各展己威、各逞己能，豈有不知再多不真思法、再多迷法害身、再多角頭勢力、再強悍靈法、再多勢力凝聚，也難真抵天威浩蕩，執法如山之公平對待以及陰司律法賞善罰惡，因此此境之靈不管首從，也不得隨己所好任性胡為，一切皆依陰律制定，何時要依所犯之行為入獄刑罰，何時要輪六道投生，皆不得隨己喜好任自妄為。

又因鬼界鬼靈處事彪悍，急進不思因果循環，又常受人界眾人誤以為，靈驗有求必應，對敬奉供拜之人所求事物，皆以迅速達成，然後再要求建宮立祠做為回報，以建己在鬼界勢力威名，也因此所作之為，形成今人界有名老大公、霸靈、陰廟、姑娘廟、有名神廟比比皆是，豈能不知鬼靈所施之法，因不循因果定律倒行逆施，縱己當下稍得回應，將來因果循環必然重蹈覆策，必為此施付出更多代價。

也因鬼靈之習性與人相同，又是人界眾靈死亡後再轉他境之橋樑，因此鬼界則多生出眾多難真之謠，說此界如同人界有房屋、有經商、有城池、有何人居住、有何神靈駐守、有名枉死城、奈何橋橋頭有牛頭馬面二差看守、道路有陰差使把守，若想過此路要多燒金銀紙錢賄賂，或請人界所謂大師誦經迴向，所得之功德方能抵過所犯之惡行，並能沖抵應受之獄刑，因此各式各樣歪言邪說都有。其實所有境界之中，只有人界方有實物體，因人體器官之需，方要吃喝坐息，其餘眾境皆屬無形，豈有人思之撰想，需要何物資充當己富，人生在世看己修道應身，人一旦命終則觀己在世善惡施為，絕不容許一絲分毫，讓人界癡法便能左右陰司律法，再者天章地法焉能有何偏私情可言，如此一來眾謠之言不攻自破。

＊註：鬼靈之體大至與神靈相同，不同之所神靈經由玄靈至尊(人稱玉皇上帝)昇華，因此其體皆存至陽至剛靈氣，鬼靈之體因陰氣多存，性情易暴易怒多疑貪嗔癡慾連生，又與人之習俗較為雷同，因此也是人界最為相識之靈。

【妖】靈之體與精靈之體大致相同，簡單而言便是精靈再升華之體，妖體形狀比精靈型體更加紮實更加多型，因體陽氣充盈靈法自然更勝精靈，妖靈性情多疑多變暴戾非常，常居人稱靈山寶地千年古剎或陰陽交處，藉機吸取陽氣或強奪他靈靈體上要元靈氣，充當己能以壯身威，處事之為更加貪得無饜，強悍之法更是豪取強奪，虛偽之態千變萬化，因此則為精靈升華之靈首，但也需知明妖靈再多凌強再多鬼詐再高靈法，也難抵玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 所定立陰律制管皆難逃陰司獄刑酷殘，因此再次敬告大眾，魔性邪為或妖為逆施焉敵正氣凜然主宰大千之境玄靈至尊(人稱玉皇上帝) 所定立陰司律法制管。

【魔】靈之體與精靈妖物之體氣更有異體同工之妙同，簡言而說便是精靈妖物再昇華之體，陰界靈首【魔】，魔靈之體更是實質，因體上充滿強奪他靈之要元聚身，以及巧取豪奪眾靈之精氣加身，使得魔靈之體中陽氣更盛靈法更高強，又能聚眾妖、精、他靈之能，又有獨霸一方為主之法，有時因地域統禦佔領眾問題，魔與魔之間也時常因此施行爭鬥，完畢進行和談，然後又再猜疑再起爭鬥，然後又施和解之作層出不窮，但因大千定律本就以自然為本，有共生之法同生之妙，因此邪物若無違反陰司律法制管，玄靈至尊(人稱玉皇上帝)雖主宰大千之境，也重視精、鬼、妖、魔各自姻緣作法，不強加施行管制，如同人界之境所行弱肉強食食物鏈法，適者生存不適者淘汰施法，雖無刻意加控管但也不容邪物猖獗，因此制定陰司律法讓橫行無道邪靈，不敢視正道無存，胡自橫行無忌有所警惕，也讓有心學天之道眾靈皆有所居、皆有所學、皆有所行真應天髓於己身，方證天道無私、天道無偏、一律平等，公平對待萬靈之心。

以上便是陰界之境內精、鬼、妖、魔四靈之分境類，四靈之狀大致相同，只有各自姻緣對天道施行不同，便能產生不同造化而併生，因此陰境雖大也難比大千之境浩翰無邊，四類靈妖法再強，也難阻天渡化萬靈之堅心，所施行陰司律法公正無私強悍天法，最後也需警示一言，人界常有不肖之徒，利用宗教之名假借神名之稱，或是妄言己能多玄多靈或是能言巧辯之術士、大師、名師、教授、博士施行欺財騙色之法，誆騙大眾之實，常以不正民風俗傳播陰界之境精、鬼、妖、魔眾語或是妄言己能驅何鬼靈之法，來騙取大眾之信，謀求己身不正利慾，以達個人名權利慾薰心，詐騙大眾傷天害理，此等之人雖為人靈，實於陰界之妖魔靈心性行徑相同，在世必受陰司律法降煞嚴懲，只是未報惡業若至苦痛慘生百病纏身，命終之時陰差候擒必押獄刑，定能讓己在受獄刑前，觀見在世如何惡劣，為貪己身利如何欺騙眾善，屆時再觀所謂眾師邪仙，如何施己所能逃脫陰律獄刑殘酷施刑，或是陽世之親人能為做惡毀道的自己，做幾場法事或是施財何師佈施何方，便能為己做到絲毫赦免抵罪可避眾刑，望眾皆有正觀方助人世善導正俗以除邪風。

 

 

 

 

真道傳修 陰神之稱

 

(四)神靈境界-陰神之稱

       大千混沌諸氣初分成時，陽氣上升貴為神仙靈，陰氣混濁下沉地上稱為陰界，輪為鬼、精、妖、魔，此時玄靈至尊(人稱：玉皇上帝)為有效管理大千境，便依修持天道應身為規章，讓大千之內眾靈依己屬性之別而來劃分。

 屬性陽剛之氣之靈則上升，然後再依對道之修與應身再細分無極之境、天界之境，此時天系則再規劃天界之下，屬性陰寒之氣眾靈，因陰氣混濁下沉地上稱為陰界，再依己身之緣以及對天道修持，再細分為鬼、精、妖、魔，但在諸多陰寒之氣較盛眾靈中，也有對天道之修較為應身眾靈，玄靈至尊(人稱：玉皇上帝) 為渡化萬靈則在陰界之內再增設一界為今言【神界】。但因此神界之神靈尚無證修又無何善德，因此也暫未得天系做去陰轉陽，轉換靈體昇華之果，又因其靈體仍屬陰寒之體因此也簡稱【陰神】。

再者又因下沉眾靈皆聚陰寒之氣，以己身性情也較暴躁易怒，因此在處理眾事物皆難靜思以道對待，使得原本就難輕鬆居住【陰界】的陰濁沉重之氣場，則充滿了弱肉強食，豪取強奪烏煙漳氣之所，使得原有心持真善之眾靈，卻無法得到安寧之處境，玄靈至尊(人稱：玉皇上帝) 則早已定立了天章地律，等待此界形成公佈實施,不管何境之靈皆要依循奉行此規律，此時則在陰界之內挑選較為合道之靈,施予教法修持天道，等至功成再授神職【神界、陰神】擔任守衛者維護陰界安祥秩序，使得原本容易發生爭鬥之所，迅速恢復平靜太平之日，因此神界在初期時是為有效管理陰界，再藉此一神職之施，讓眾靈再參悟天道精髓，屆時再依靈之修讓靈體去陰轉陽，一直到晉升無極超脫輪迴之苦方止。

但在過程也必需依天章地律規定來施行晉升，神界共分九級若靈昇華至神界頂端，便可去陰轉陽轉升天界為兵、將、神、仙、仙靈其內皆以每靈對道之修以及對己所擔任之職應身貫徹，來做晉升或降除為準繩，過程之中絕無任何私情，一切皆已玄靈至尊(人稱：玉皇上帝) 所定天章地律論施。

在天地之初暫無萬物形成時，則無今眾所居住人界，但經漫漫歲月演成，玄靈至尊(人稱：玉皇上帝)為渡化萬靈讓在天界福報享盡之靈，或是有心再修之靈，或是經由陰司審判轉世之靈，或是依緣再轉為物之靈，並在萬物形成之初，再增設一界便是今【人界】讓眾靈可以藉由下降萬靈再修澈悟天道妙理，讓己能再得晉升回歸己修之境，所以讓眾靈再依己修降化為物，再以進化延成今人類，然後再授天道妙法，讓原本在神界之神授予天寶聖法，再依緣渡化有緣靈生，傳授玄訊教導天道妙理，讓神靈、靈生雙靈依緣進修傳道，一舉功回無極，此也就是玄靈至尊(人稱：玉皇上帝)為渡化萬靈教化眾靈,所思定特設立神界歸回無極捷徑之意;因此神界【陰神】也就是現今人界靈生、扶鸞乩生、文武乩生所拜無形之師，又因人、神溝通管道在於靈生玄訊，玄訊清楚無誤便能將正確之訊傳道於人界眾靈，倘若非是則易滲雜靈生之意，傳道毀道則易併然而生，也因神靈玄訊傳遞不易，加上靈生皆有自吾執意，使得原本簡易受訊傳道、傳眾學道、傳眾修道、傳眾行道、廣傳天道,到最後行至老終超脫生死歸回無極，卻因靈訊有誤導致變成今人界宗教林立罔傳天道，更加上每教皆有不真之人為壯己教神威，則開始胡設天規，自編地法最後生成各自為尊、各設天地、各封神靈、各設己法，全無天章規律前奏後續，也無地律陰法賞善罰惡，各自為政各自為主，也使天道傳修變成今世宗教，為謀己利、為貪己權、為飽己慾、為圖己私傷天害理，違反人倫欺神騙鬼、貪財詐色禍害無窮，因此大眾在明此神界之概論同時，也需真心靜思何是天傳真道,何又是所謂人設自立偽教。